船山学刊

2025年04期

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《船山学刊》是由湖南省社会科学界联合会主办。创刊于1915年，是我国现存办刊时间最久的思想文化学术期刊。该刊一直以船山思... 展开

类型

双月刊

类别

学术

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王夫之《诗经》诠释中的民风与地缘政治 摘要：王夫之对齐、晋、郑、秦各地诗中所反映出的不同民风加以比较，并揭示出其与地缘政治的关系。这表明他对三代圣人及其美好政治的向往，强调王道坦荡之风，贬斥霸道诡谪之风，儒家正统意识贯彻始终。特别是，王夫之以秦先世习染夷狄，蔑弃礼乐，秦朝又高压...
王船山“通古今之变”的历史哲学及深远价值 摘要：王船山是中国思想史上兼具“究天人之际”和“通古今之变”的杰出思想家。船山“通古今之变”的历史哲学内在地要求将古今贯通起来予以整体性考虑，既重视古代历史和文明的总结和传承，又重视现实生活的革故鼎新和面向未来的创造性探求，是其“彻乎古今”...
六经责我开生面：论“存有三态论” 与王船山人性史哲学的关联 摘要：探讨“存有三态论”与王船山人性史哲学的理论关联，旨在揭示当代中国哲学如何通过传统思想的创造性转化，回应现代性挑战。王船山哲学以“气本论”为核心，强调“理气合一”“体用不二”的动态本体论，并以历史辩证法与经典诠释学为方法论基础，为人性史...
试论王夫之“天人关系”思想的内在逻辑与范畴结构 摘要：王夫之继承北宋张载气本论的思想传统，将“天人关系”奠定在气化之道的气实在论的基础之上，同时又通过与“天之天”“物之所知之天”的比较来彰显“人之天”的独特性与“人道之独”。虽然王夫之还是运用天理、天命等传统哲学范畴来讨论人生在世必须遵循...
王船山“民贵君轻”之论辨析 摘要：孟子“民贵君轻”命题的传统解读通常为“民重诸侯轻”，天子不在讨论序列內。王船山对此提出新解，凸显天子的权威和地位，强调诸侯和社稷的“变置”权归天子，而天子的权力源于民心，形成“民贵君轻天子重”的阐释框架。这一解读凸显了儒家“主权在君”...
王夫之对王阳明的批判和继承 摘要：王夫之对王阳明表面上作了激烈的批判，将其学说视作明亡的原因。仔细考察之后发现，王夫之的批判虽有合理之处，但也存在明显的误解。王夫之将“知行合一”理解成“销行以归知”，以知代行；而不知王阳明强调的是知行并进合一，是一个知、行相续的整体，...
人性意识与仁礼之辨：以船山哲学为视阀 摘要：人之对其所是者为人而非他物的意识就是人性意识。在各大文明自我奠基的“轴心时代”，新的人性意识通过精神突破达成。如果说精神突破之前的人性意识主要表现为礼仪化的存在，人作为礼仪共同体成员，以宇宙论王制秩序下的集体主义为其生存形式；那么，精...
铸就太和：王船山“孝治天下”之和合思想探微 摘要;船山之孝道思想乃是其伦理道德思想最为根本的部分。船山力倡孝治天下，认为务本莫贵于孝而天下可治。在此基础之上，船山进一步推进仁孝则治。船山主张孝治天下，确立了治理天下的基本价值工具。由此，船山认为孝治天下的逻辑层次有三：孝慈则化，孝慈则...
“一以贯之”与求通之道：船山的启发 摘要：船山围绕“一以贯之”展开的论述藻思绮合，其中蕴含的求通之道有待我们深入挖掘。作为一种求通的方法论，“一以贯之”之道贯通天道、为学、行恕等不同方面。“一以贯之”，既注重“一”，又注重“之”，并没有离开“之”的先在或外在的“一”。“一”“...
船山气论视阀下的持志说：从其对“心如太虚”的批评说起 摘要：朱子在注释《大学》“正心”章时有“心如太虚”的说法，船山在《周易外传》《读四书大全说》等早期“外传”类著作中常常对此说加以批评。经过检视可知，船山并非仅在批评朱子，而是借批评朱子来对阳明后学的“无善无恶心之体”及“镜喻”之心加以限定。...