华夏文化

2025年02期

收藏成功

微博空间微信

《华夏文化》以传播博大精深的中国文化为宗旨，其内容涵盖人文历史、风俗地理和艺术传播三大领域内容，并辅以人物走笔、书行天下... 展开

类型

季刊

类别

文化综合

定价

促销信息

全年订阅更优惠!

￥6.00 ￥1.80

原貌版试读单本购买

继承和弘扬中华传统美德 在中华优秀传统文化中，道德一直是“文”的主要内容。古代许多思想家认为要促进文明，需要首先提高人民的道德和智慧。近代著名教育学家蔡元培曾说：“德育实为完全人格之本，若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。”（《蔡元培年谱》，中华书局，...

即自然而神圣 “天”是中华文明的核心概念，在老子之前，“天”的含义已处在不断的生成演化之中。原始社会人们相信万物有灵，在每个人头顶的无穷苍天遂渐获得了至上神的位格，到周代作为主宰的天还被赋予了道德性，成为在政治上起决定作用的宗教信仰对象。《说文解字》中说...
孔孟间“义”论演进刍议 孟子将“义"称作“人之正路”“人路”，与被称作“人之安宅”“人心”的“仁”相对，展现出孟子“仁”“义”合论的思想特色。孔子重“仁”，较少将“义”“仁"并举，孟子则“仁”“义”双彰。由孔子重“仁”到孟子“仁”“义”并重，反...
略谈儒学情理关系的结构 李泽厚以“情理结构”的概念来描述人的心理结构组成中“情与理如何交会、渗透、组织”（李泽厚：《人类学历史本体论》青岛出版社，2016年，第208页）的问题，但他并未对情理关系本身的结构（情理双方的互动与链接过程）做出细致的探索。情理关系的结构...
试论宋濂的“儒释一贯”思想 宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，是元末明初著名政治家、文学家和理学家。他学问渊博，著述丰富，在诗文和理学方面成就卓越。宋濂融通儒释道，在理学上宗奉朱学，并熟愔道教的元气说，且强调吾心为天下最大；又谓儒佛“本一”，相资并用，参取佛...
梁启超新民思想探析 19世纪末20世纪初，中国正处在风雨飘摇之中，遭受着列强的欺凌，社会亟待革新。面对如此危局，梁启超在不断思索戊戌变法为何失败和西方国家为何强盛后，深刻洞察到重塑国民性对于国家现代化转型的重要性，强调“欲维新吾国，当先维新吾民”（梁启超著，汤...
照金精神形成的思想文化土壤（下） 中国任何地域的思想文化，在中华民族思想文化中都是不可或缺的。不同时代的人们，首先受到区域文化的熏陶与影响，也必然受到传统思想文化的熏陶与影响。考察陕甘、西北历史以至中国历史，先秦文化、长安文化、关学文化，以至传统思想文化，对于上世纪初西北民...

浅析春秋时期鲁国公私的斗争及演变 春秋时期，周天子权力下移，各个诸侯国开始崛起。春秋前期，各个诸侯国君在本国世家卿族的帮助下先后开始争霸。春秋中后期，世家卿族们借助争霸战争中所取得的土地与权力，开始侵陵国君权力，最终演化出田氏代齐、三家分晋等事件。鲁国作为周公封国，以周礼闻...
神祀与皇权：宋图中的汾阴后土祠貌 在中国古代，后土的地位与天帝等同，并称为“皇天后土”，早在原始先民那里便已经形成宗教崇拜。最早对后土的崇拜始于对纯自然的“土地”崇拜，是原始先民在强大自然力的制约下，对后土作为土地的物质属性的崇拜，是古人对于大自然崇拜的一个重要表现。土地作...
华夷同风：儒家孝悌文化在辽朝的继承和发扬 发迹于东北朔漠的契丹，建立了我国历史上重要的辽王朝，契丹人认同祖源于上古三皇五帝之炎帝，认为其远祖是炎帝诸多后裔中的葛乌菟，世代活动于北方边陲。自耶律阿保机时期，即以强大的武功得以经略方内，则逐步开始建设“礼文之事”，契丹贵族出于统治的需要...
元代太清宫《老君赞碑》所录宋真宗御制考论 清光绪《鹿邑县志》著录了一块元代的太清宫《老君赞碑》，碑文汇集了汉魏至金元十七位帝王、名臣所撰之老子赞，其中包括两篇署名宋真宗的御制赞文。所谓“御制”，乃帝王亲自撰写之意。但若将其与现存真宗御制作对比，会发现此碑载录的“真宗御制”，并非全部...
论李大钊对孔子的历史评价 春秋晚期孔子创办私学，培养弟子三千，其中贤者七十二。这些弟子也重视为学修养，教书育人，使儒学思想绵延不绝。后儒皆可谓孔门传人，后来的儒学思想都是对孔子思想的传承和发展。在“五四运动”前后，如何对待孔子及其学说成为了一大重要论题。1916年...

无弦琴、酒与诗 一、弦外之音：无弦琴的美学原则无弦琴之说，最早出自先秦道家经典《列子》，音乐家师文提出“文所存者不在弦，所志者不在声”（《列子·汤问》）的音乐审美原则。师文是春秋战国时期的郑国宫廷乐师，从师于音乐大师师襄，其所论曲不在弦、志不在...
宋代楹联遗珠：黄榦《勉斋集》“桃符专部”述论 宋代是楹联兴起的时代，桃符是其最为广泛的流传形式，但已知宋代桃符楹联的数量仅有几十副，且零落于众多文献中。然而，在南宋理学家黄榦的《勉斋集》中，却出现了集中记载十一副楹联的“桃符专部”。该部分楹联联语清雅，对仗严整，体现了黄榦的不凡才气和渊...

立德树人视域下研究生导师队伍建设的忧思与优化思考 作为高等教育机构，高校是进一步培养德才兼备优秀人才的教育阵地。研究生阶段的培养和教育，因其对专业化程度具有相比于本科教育阶段更高的要求，其培养反而在德育教育层面容易被忽略，而研究生导师作为学生顺利成长且成才的第一责任人，不仅扮演着学生得以成...
人文化成：关于发挥人文教育优势作用的探讨 自1977年以来，伴随着国家的改革开放，经济的迅猛发展，依托丰厚的物质基础，我国大学的教育体系也日趋完善，形成了一套具有中国特色的高等教育机制。同时，由于经济浪潮的冲击，社会难免充斥着“实用主义”的色彩，有些人一味地追求效率性的速成，缺少了...
《论语》在中学生德育工作中的价值及意义析论 《论语》主要反映的是儒家学派创始人孔子及其弟子的言行事迹，常常被后世经学家视为儒家学派最重要的经典作品，它对西汉史学家司马迁编写《史记》中的《孔子世家》《仲尼弟子列传》等儒家篇章也起了非常重要的作用。在平常的语文教学工作中，笔者发现，作为语...

传承弘扬儒家元典要义妙用的新作 以五经典籍为首、经传诸子书为辅的中华元典是华夏礼乐文明的本源，以传承弘扬礼乐文明、五经之教为主旨的儒家元典是中华传统文化的主流。从追本溯源、返本开新的角度学习儒家元典，是“着力赛续中华文脉、推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展”的重要...
呈现20世纪中国“古史书写的整体面貌 20世纪以来的中国古史研究成果颇丰，早在上世纪40年代顾頡刚就认为古史研究“可以说是当代史学研究的核心之一”。古史研究的繁荣直接影响了古史撰述，20世纪的中国古史撰述在古史研究基础上同样佳作频出。王兴的新作《20世纪中国历史撰述中的“古史&...
文物何以中国 一个民族的思想文化，亦即哲学，常常是独立于其他民族的深层结构，而这一深层结构又常常通过器物来标识。宗白华先生比较了希腊艺术和中国艺术的不同，认为源于希腊雕刻建筑艺术的西方绘画特点在于以透视法做立体描摹，注重块状结构，而中国画特点在于以“书法...
《史记·商君列传》讹字、衍字及标点错误三则 中华书局2014年修订版《史记·商君列传》中有讹字、衍字以及标点错误等问题。 “令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门"（《史记·商君列传》，中华书局，2014年，第2711页）中的“已"...