华夏文化

2024年02期

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《华夏文化》以传播博大精深的中国文化为宗旨，其内容涵盖人文历史、风俗地理和艺术传播三大领域内容，并辅以人物走笔、书行天下... 展开

类型

季刊

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文化综合

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中华文化的“会通”精神 “会通”一词正式出现于《周易·系辞上》。“会通”强调的是融合、创新，而不是冲突、对抗。“会通”精神是我国古代文化的基本精神之一。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和”（《论语·子路》），他认为“君子”以“和”为准则，不肯...

《礼记》卑己尊人的礼学思想初探 历来重视礼义道德，中国也被称为“礼义之邦”。中华传统经典中有关“礼”的论述是社会道德教育不可或缺的一部分，在建设中国式现代化的今天依然值得我们学习和借鉴。《论语·季氏》中讲：“不学礼，无以立。”明确指出礼在人的自我成长和社会生活中...
论韩愈对孟子思想的阐发 中晚唐时期是儒家思想发展的重要转折时期。安史之乱的爆发使中晚唐社会政治危机日益严重，汉唐以来日益兴盛的佛道二教也对儒家的独尊和正统地位造成严重挑战。面对当时的社会文化状况，韩愈试图通过对孟子思想的阐发来寻求解决之法，以此来批判佛道二教的“异...
张载哲学思想体现的中华文明五个突出特性 习近平总书记在文明传承发展座谈会上的讲话中指出，中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑造出中华文明的突出特性。中华文明有连续性、创新性、统一性、包容性、和平性等五个突出特性。作为理学共同创建者和关学宗师的张载，是陕西文化星空中一颗璀璨耀眼的...
《四书章名集注》“禹德不衰”探微 先秦儒家经典以“天下为公”的“大同社会”理论和“天下为家”的“小康社会”理论为基础，建构了一套完整的古史理论体系。其中，儒者常将禹、启父子作为“大同社会”结束和“小康社会”开始的关键人物。然而，“小康社会”并非儒者理想的社会阶段，儒者应当如...
l略论老子的身体政治思想 老子是我国古代伟大的思想家、哲学家，道家学派的创始人。《老子》记载了老子博大精深的思想，涉及哲学、美学、伦理学等范畴。老子认为人与自然应依道而行，自然独化。“道”哲学包含了深刻的养生思想，如“营魄抱一”“见素抱朴”等，这些主张为后世道教与中...
简论“德”是老子方法论的核心 中华文明自诞生以来已绵延五千多年，在这片古老土地上诞生的思想家和学派不计其数。对于中国思想文化的主线问题，诸多学者采用“儒道互补说”将儒家与道家视为中国思想文化主线的组成部分。由此可见，儒家与道家的重要性。儒学自汉代以后长期作为官学处于独尊...

略说石渠（阁）论经 我们为进行市级课题研究，进一步开发西安历史文化资源，且进行汉石渠阁等文化遗址的多学科探讨，再赴汉未央宫建筑群遗址进行实地调研与考证。汉高祖7年（前200年）由杨成延总体设计的该建筑群中位于北面由丞相萧何主持建造的石渠阁、天禄阁，均为西汉时代...
王阳明心学在其军事实践中的应用 王阳明是中国古代历史中少见的“立德、立言、立功”三不朽的伟大传奇人物。《明史》赞曰：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。”（张廷玉：《明史·王守仁传》，中华书局2000年，第3444页）王阳明是文臣带兵的杰出典范，在明朝历史...
章学诚“六经皆史”说的思想逻辑 “六经皆史”概念的提出具有十分深刻的历史意义。人们往往把“六经皆史”作为章学诚学术思想的核心，但在对其学术著作进行梳理的时候，发现通过“六经皆史”无法有效把握其学术的全部。这不是说“六经皆史”在章学诚的学术体系中不重要，而是需要进一步探索章...
浅论图书管理员的历史沿革 上古结绳记事，自文字书契产生以后，政府藏书活动也随之产生。书籍，是用文字或其他信息符号记录于一定形式的材料之上的著作物。从文字产生到现代意义上的图籍，经历了甲骨文、金文、简牍与简帛、纸质文献、电子文献的巨大变化。与之相对应的是，图书管理员的...

《庄子》“玄珠象罔”寓言新探 《庄子·天地》有一则经典的寓言，其原文如下：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使噢诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黄帝曰：‘异哉！象罔乃可以得之乎？’”这则寓言之所以引人...
梵呗：从西胡之乐到中夏之声 梵呗源于印度，光大在中国，是佛教仪式中用于歌颂佛德、表达信仰的一种特有音乐形式。梵呗作为佛教特殊的宗教活动之重要组成，在音乐体系中将之划归宗教音乐。梵，本意是指真言或咒语，后来引申为作礼仪和唱赞歌而获神力的人。呗，是梵语bhasa的汉语音译...

传统文化教学与中国高等教育 习近平总书记在中共二十大报告中指出，“坚持和发展马克思主义，必须同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”。在华夏民族伟大复兴的历史时刻，两个结合为人们在思想认识上指明了努力的方向，在实践上提供了清晰的指南。在深入领会马克思主义精粹的...
课程思政视阈下将温度融入国学经典教育的现实路径 课程思政是构建全方位育人格局的重要教育举措，是落实立德树人根本任务的关键。近年来，教育部发布《高等学校课程思政建设指导纲要》，要求高校要围绕政治认同、家国情怀、文化道德修养等方面进行课程思政优化：“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人是教育的...
论建设中华民族现代文明中的陕西力量 习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调，“在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命”。习总书记还强调：“在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和...
关于新融媒环境下传统纸质刊物的出路及其反思 新融媒，即新融媒体，指传统媒体与互联网支撑下的新媒体融合形成的媒体形态。它使传统的媒体形式，如电视、广播、报刊、杂志焕发出新的活力和生命，融注进新媒体的手法、操作和理念，如公众号、微博、短视频、App等。新融媒保持了传统媒体的优势，克服了传...

何以成人：孔孟之道的人学精神 中华文化之根在儒学，儒学之根在孔孟。在文化自信与“双创”的时代背景下，诸多学者已经尝试着翻过传统儒学的藩篱，用各种新方法、新视野来探究传统儒学的历史贡献与现实价值，提出了“政治儒学”“社会儒学”“生活儒学”“教化儒学”等，当今儒学的研究已呈...
道德与政治之间 郭沫若、侯外庐诸老所代表的中国思想史研究范式，注重考察古代哲学思想与社会条件、阶级、结构等外部历史世界的相互依赖关系，在上世纪开创了思想史与社会史相结合的学术典范，留下诸多巨著，代表了彼时新中国的最高学术品格。虽然在上世纪80年代以后，这一...
从观念到思想：先秦儒家人性论的历史考察 在中国思想史上，先秦儒家人性论是一个恒久绵长的学术论题，它肇端于孔子，成熟于孟荀。孔子有“性相近也，习相远也”的思想，子思、孟子、荀子对人性都有专门的论述，先秦儒家的人性学说至此臻于成熟。秦汉以后，又有不少思想家对先秦儒家人性论加以阐释、发...
探寻人类文明的相处之道 回首20世纪，战乱频仍，尤以两次世界大战为剧，人类社会为此付出惨痛代价。正因为如此，所以人类呼吁和平的声音从未止息、对和平的憧憬从未熄灭，始终向往河清海晏的美好生活。如何正视当今世界不同国家、不同地区、不同人种、不同民族的人们在思想、文化、...

“祭祀黄帝陵与建设中华民族现代文明”：黄帝文化学术论坛综述 2024年4月2日，由西北大学、黄帝陵基金会共同主办的“祭祀黄帝陵与建设中华民族现代文明”学术论坛在陕西省西安市开幕。来自中国大陆和台湾地区的60余名专家学者，以黄帝文化与中华文明为核心，探讨了黄帝文化的内涵与其影响下的中华文明发展、文化交...

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