华夏文化 (2022年01期) 电子版

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刊首语丨在新时代弘扬中华优秀传统文化

习近平总书记2017年在十九大报告中说：“中华民族有5000多年的文明史，创造出灿烂的中华文明，为人类作出了卓越贡献，成为世界上伟大的民族。”“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现...

思想文化丨性善与性恶：孟子的两种人性论

一 孟子论人性，最为关键的文字是：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也”（《孟子&#...

思想文化丨孟荀人性论比较研究

人性论是儒学的核心内容之一，作为先秦儒家的代表人物，孟子和荀子对人性论均作了专门探讨。孟子的人性论通常被看作性善论，而荀子的人性论通常被总结为性恶论，乍看孟荀的人性论观点好像两相对立，但若细究起来，他们的人性论观点其实是异中有同、同中有异，...

思想文化丨性善情扰与息情复性．李翱《复性书》思想分析

一、引言 隋唐以来，大一统的政治环境使得人们的生活环境得到了有效改善，社会也愈发稳定。随着人民物质生活水平的提高，精神文化也随之发生了一定程度上的改变。一方面，儒释道三教之间的交流和融合逐渐显现，儒家思想的正统地位遭到一定程度上的威胁。另一...

思想文化丨刘宗周“改过说”中的知行问题探析

儒家有性善论的传统，人们普遍相信能够积善成德，成贤成圣。但刘宗周受晚明动荡时局和心学发展的双重影响，采取了一条以改过为主的工夫进路，重视“过”的产生与发展。在刘宗周看来，心体超越善恶，但在现实转化的过程中依旧有产生妄的可能，由妄到过到恶，如...

思想文化丨成玄英“动不乖寂”境界论探析

成玄英，字子实，是隋唐道教重玄学的集大成者。援佛人道的成玄英在修道之人的体道境界这一关键问题上，基于其“不滞于不滞”、彻底无分别的重玄之道提出了“动不乖寂”的境界论。成玄英认为体道圣人能够冥会至道、得道成仙，这是体道圣人的自利。同时成玄英又...

思想文化丨熊十力的境不离识论

熊十力先生是现代新儒学的开宗大师，其哲学思想博大精深，尤其是在玄学，大乘佛学、儒学方面都有深造之处。对于熊十力的境识论述学者们有许多系统的研究，本文主要依据熊十力《新唯识学》中的《唯识》部分，尝试论述新唯识学的重要命题——境不离识。 一、认...

历史文化丨唐武周时期洛阳龙门石窟中弥勒造像的特征及原因

作为中国四大石窟艺术宝库之一的龙门石窟在北魏迁都洛阳前，即太和十八年（494）就已经开始开窟造像。北魏以来，历东魏、西魏、北齐、隋、唐、北宋诸朝断续营造400余年，东西两山现存窟龛2345个、造像近1 1万尊、碑刻题记2890块。在北魏时期...

历史文化丨传统书院文化精神的五重意蕴

中国传统书院起源于唐，经历五代、宋、元、明、清，在清末兴学堂废书院的学制改革浪潮中融人近现代国民教育体系，继续发挥作用。学界把清末学制改革前的书院称之为传统书院。作为一类重要的教育教学、文化传承和知识传播机构，传统书院在从唐代到清代1300...

历史文化丨袁枚与章学诚六经皆史观之比较

六经皆史的观念早已有之，元代大儒郝经就曾道：“古无经史之分……六经自有史耳。”（李修生主编：《全元文》第4册，江苏古籍出版社，1997年，第256页）明代学者胡应麟也道：“夏、商以前，经即史也，《尚书》、《春秋》是已，至汉而入不任经矣，于是...

历史文化丨是“迟滞”，而埋“停滞”

所谓中国传统社会长期处于“停滞”状态的观点，自其出现之际起，争议便如影随形。抗战时期，“停滞论”更被别有用心的人士发挥，以论证日军侵华的合理性和必然性。中国马克思主义史家从学术与政治的双重维度，对这一观点予以有力驳斥。时至今日，“停滞论”虽...

历史文化丨新潮社后期思想转变的原因探析

新潮社由傅斯年、罗家伦等人于1918年末成立，从～开始就立场明确地站在了新文化运动的一边，积极响应《新青年》，提倡新文学、新道德，反对1日文学、旧道德。其出版刊物《新潮》是除《新青年》、《每周评论》外的又一著名白话文刊物，在当时青年学生中的...

文学艺术丨“王戎卖李”本事索隐

王戎，字睿冲，以善于品藻人物著称，是“竹林七贤”之一。他出身豪门大族，广有田产，却又以吝啬为人所诟病。《世说新语·俭啬》云：“王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核。”这个小故事简炼而传神地刻画了王戎吝啬的形象，但是细细考察之下，却...

文学艺术丨从《乐章集》看柳永的禅学观

柳永，字三变，北宋初期的著名词人，生于公元987年，于公元1031年登进士科及第，曾在科举应试中经历两次失败，宦海沉浮，坎坷漂泊。虽《宋史》无传，但柳永是开一代词风之大家，富有传奇色彩。柳永词通俗且有境界，苏轼赞其“不减唐人高处”。由于佛教...

文学艺术丨宋代故事歌舞中的“舞”与“戏”

故事歌舞是指运用舞蹈动作并结合音乐等多种艺术形式来表演某一完整故事情节的综合性艺术作品。宋代的故事歌舞有多种名称，如队舞、转踏、杂剧。这三种不同称呼的故事歌舞在演出方式与故事取材方面有所不同。从表演方式来看，宋代时的故事歌舞已经发展到一定的...

文化百花园丨文房琐言

如今社会，人们普遍感到生存压力大。既然有压力，总得想办法排遣，练习书法就是一种便捷、老少皆宜的选择。人们通过习字收摄身心，缓解压力，同时还可以获得审美愉悦，一举数得，岂非人生乐事？ “工欲善其事，必先利其器。”前人写字一般都研墨书写。如今各...

文化百花园丨浅议牛在马家浜时期的作用

在嘉兴博物馆禾源展厅，有一对保存完整的牛角，出土于马家浜遗址，距今约6000年，这是目前嘉兴地区出土年代最早的牛角。该牛角的出土曾让专家学者们寄予厚望，认为和马家浜遗址出土的碳化水稻谷粒相联系，是马家浜农耕文明的起源。那么事实是如此吗？ 马...

文化百花园丨丝绸之路西行第一驿——豳州驿

驿站是古代用来传递信息，给过往行旅提供便利的服务设施。陕西作为中华民族的发源地及早期的政治经济中心，是中国古代较早建立驿传系统的地区。秦始皇建立大一统帝国之后，颁布“书同文，车同轨”的政令，以咸阳为中心在全国大修驰道，广建邮亭。汉唐时期，随...

文化百花园丨圆瑛的佛教入世转型实践

国传统文化“本质上是一种关于‘人’的学问，重视现实的人与人生问题是传统文化最根本的特质。”（洪修平：《中国儒佛道三教关系研究》，中国社会科学出版社2011年，第23页）这种文化注重现世的人生，探索人之所以为人的本质、人性、人的价值、人的理想...

文化百花园丨清《凤翔府志》中的文教论析

凤翔作为关中西部政治、经济、文化、军事重镇，自周被设为雍邑，作为“秦中巨辅……关右之雄区”（达灵阿：《凤翔府志》），在历史上已经活跃了近两千年，实为“关西一大郡也”（《凤翔府志》）。凤翔素有修志的优良传统，但许多志书随着时间的推移已经散佚或...

文化百花园丨朴学影响下的中医典籍论略

医学是随着中国历史发展的车轮一点点丰富并臻于完善的传统医学。中医学每一时段的发展必然受到这一时段社会学术思潮的影响，并在此学术思潮的影响下不断地修正、丰富、完善自身的理论体系。“其在我国自秦汉以后，确能成为时代思潮者，则汉之经学，隋唐之佛学...

文化百花园丨人文春草话美育 文化育人沁心脾

“美育”（ aesthetic educaiton）即美的情感教育，作为近现代明确的教育理念，是由德国哲学家、美学家席勒（J.C Schiller 1759 - 1805）提出的。他在《美育书简》中指出，“从人性的概念中一般地推导出美的普遍...

读书丨《史记正义》引《汉武故事》勘正二则

一、宛若 《史记·孝武本纪》“是时上求神君，舍之上林中蹄氏观。神君者，长陵女子，以子死悲哀，故见神于先后宛若。宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，其后子孙以尊显。及武帝即位，则厚礼置祠之内中，闻其言，不见其人云。”《正义》引《汉武...

读书丨《汉书》刊误一则

班固在《汉书·贾谊传》中，将贾谊“数上疏陈政事”（中华书局1962年版，第2230页）的奏疏，“掇其切于世事者”（第2265页）节录为《陈政事疏》。疏中云：“惠王，亲兄子也;今之王者，兄子之子也”（第2239页）。然而今本《新书&...