寻根 (2024年02期) 电子版

目录

百家纵横丨“中华民族是整个的”概念小考

“中华民族是整个的”，是近代中华民族共同体意识发展过程中的一个重要里程碑。目前，学界对这一概念的认识存在不足，而厘清这一概念的历史，无疑对于充实中华民族共同体意识研究具有积极意义。 一 “中华民族是整个的”之思想来源于晚清时期。而且，这一思...

百家纵横丨从“祈生”到“子孙永宝”：商、西周时期家族生命观念的转变与延续

生与死本是十分自然的事情，谁也无法回避，谁也无法消除。在中国古代，生命的消逝，不仅关乎个人生命的存亡，更是关乎整个家族生命的延续，因此，古人常常带有怀生畏死的思想。为了减少死亡带来的恐惧以及家族生命的延续，古人常常向神灵，尤其是祖先神祈求生...

百家纵横丨先秦时期的灯烛文化

灯烛，源于历史早期人们对火与光的认识与利用。在对大自然的长期认识中，在数十万年漫长的历史进化中，远古先民们逐渐掌握了用火的技术，驱散了野兽的侵袭和对黑暗的恐惧，取暖和照明等进入先民的生活之中，人们靠室内的火坑之光亮照明。尤其是人工取火技术为...

东西风丨幻灯在晚清的传播

幻灯是诞生于近代西方的一种新型媒介方式，其发明不仅改变了影像文化的存在形态，而且影响到社会生产生活方式。晚清时期，幻灯既作为一种娱乐教育器具得以推广，又作为一种光学知识得以传播，革新了国人的文化消费场域，印证了时代的变迁。 幻灯为何物？ 一...

民间文化丨喷嚏习俗的由来

喷嚏，一名喷涕、喷鼻。《黄帝内经·灵枢·口问》：“口鼻者，气之门也。”人受风寒则伤肺，肺伤则多涕唾，涕气“出于鼻，故为嚏”，这是鼻黏膜受到刺激后的反应，是人的一种生理现象。自古以来，在我国民间，喷嚏被视为吉凶的征兆，可分...

民间文化丨会昌县客家芙蓉村的祖先崇拜

传统村落中的客家宗族 筠门岭镇位于赣南会昌县南部，始建于宋朝。该镇芙蓉寨即芙蓉村，位于206国道旁，距镇政府500米，现有8个村民小组，244户1145人。 芙蓉村是以朱姓聚族而居为主的客家村落。据清道光十八年（1838年）编撰的《紫阳朱氏...

民间习俗丨川东北地区正月“送蛴蟆”习俗

一 每年正月十四的夜晚，四川南充都会举行一场别具特色的活动——“送蛴蟆”。“蛴蟆”在四川俗称“癞蛤蟆”“癞疙宝”，有送瘟神的意思，这个习俗在川东北地区已经有数百年的历史了。相传有三种由来。 第一种说法是清初春节期间，南充等地区的居民突然感染...

寻根扫描丨何谓“不实”： 莫高窟第9、第61窟《维摩经变》中“垂钓图”再释

敦煌石窟存在70余处《维摩经变》，是中华文明艺术的宝库，也是丝绸之路上一颗璀璨的明珠。20世纪日本学者松本荣一，中国学者金维诺、贺世哲等人对基础内容进行过记录、分期、演变相关研究。自此后，《维摩经变》的研究在艺术、中外交流、内容释读、俗文化...

寻根扫描丨李鸿章《王公神道碑铭》稿本寻根

王茂荫（1798—1865），字椿年，号子怀，晚清时期以清正廉洁、直言敢谏而声震朝野，马克思于《资本论》中也有提及。王茂荫离世后，晚清重臣李鸿章受请为王氏作神道碑铭。李鸿章作《王公神道碑铭》是怎样的一个过程，共有几个版本，却鲜为人知。据笔者...

艺文杂谈丨“大音希声”释义及其美学地位

《老子》，也称《道德经》，春秋时期李耳所著。《老子》中的“大音希声”一句，历来有多种解读。纵观历代具有代表性的各家阐释，其中既有语义章句的考辨，也有政治哲学的申明，还有音乐创作实践的经验总结。尽管“大音希声”是老子为阐释“道”的特性而作出的...

艺文杂谈丨苏轼宜兴买庄田

在买田之前十多年，苏轼就曾到过宜兴，印象甚佳。熙宁六年（1073年），苏轼37岁，在杭州通判任上。当时江浙一带有灾情，苏轼受命沿漕檄赈常州、润州，而宜兴，或称阳羡，就是常州的属县。而且他还有个外甥女婿单锡一家，就住在宜兴。所以，苏轼在宜兴勾...

艺文杂谈丨『暮凭栏』意象之况味

关于凭栏，从目前可查的文献资料来看，最早在屈原《招魂》篇中出现，“高堂邃宇，槛层轩些”中的“槛”即栏杆，“坐堂伏槛，临曲池些”中的“伏槛”即依着栏杆意。曹植《杂诗（其六）》“飞观百余尺，临牖御棂轩”表达的是凭栏。南朝民歌《西洲曲》：“楼高望...

寻根情结丨一个晚清士大夫的政治圈子

张佩纶，河北丰润人，人称张丰润，同治十年（1871年）中进士二甲第十九名，改庶吉士，授翰林院编修，擢侍讲、起居注官。他曾一度左右朝野舆论，是风头最健的清流人物。某种程度上说，晚清言路之开，始于光绪三年（1877年）张佩纶带头上书言事，敦促清...

寻根情结丨程振钧的故里、故居及后裔

徽州婺源人程振钧（1888—1932），早年中过秀才，也就学于安徽高等学堂，后庚款留英归国，曾任北京大学数学系主任、浙江省建设厅厅长、安徽省建设厅厅长等职。笔者将在种种机缘巧合下了解或证实的程振钧故里、故居、葬地及后人等情况梳理成文，既能弥...

寻根发现丨一件后石家河文化玉神人首雕像考辨

笔者有幸前往北京故宫博物院进修学习，在学习玉神人首雕像时，想到原河南省文物交流中心（2015年10月并入河南博物院）收藏的一件玉神人首雕像。该像是1978年通过社会征集而来，经国家鉴定委员会评定为国家一级文物，现藏于上海博物馆（图1）。 基...

寻根发现丨祭祖所用之“影”本字考

我国很多地区春节期间有供奉卷轴形挂谱的习惯，上面填写已故宗亲名讳，这种挂谱在部分地区被称作“yǐng”，今人多写作“影”。其实，“影”字并非祭祖所用之“yǐng”的本字，考诸字书与谱牒，本字当为“”，与之相关还衍生出屏、桌、房、填、请、供养...

田野调查丨河西走廊民间信仰与民俗文化活动的互动

民间信仰与民俗文化活动之间有紧密的联系。民间信仰影响民俗文化活动的内容和形式；民俗文化活动反过来影响民间信仰的表达方式，影响其在时人心目中的地位和形象。张掖民间有一则关于山丹娘娘庙来历的传说，该传说讲述了山丹县祁家店村破肚子娘娘民间信仰的产...

印边拾零丨《瞿秋白笔名印谱》的初版与再版

《瞿秋白笔名印谱》，1959年11月上海人民美术出版社出版。书的二封后印有一段文字：“中华人民共和国建国十周年，温州方去疾杭州吴朴堂绍兴单孝天合作此册，谨以纪念瞿秋白同志六十诞辰。” 瞿秋白，无产阶级革命家、理论家、文学家。1899年生于江...

序与跋丨世界的玄奘

《玄奘负笈图》 唐代高僧玄奘（600—664）是汉传佛教最重要的翻译家之一。通过翻译将印度知识的整体移译到汉语世界是他毕生翻译的真正目的，他所翻译的经典基本上反映了5世纪印度佛教乃至印度知识的全貌。法国汉学家谢和耐（Jacques Gern...

姓氏文化丨房山蒲洼芦子水村隗氏小考

芦子水村在北京房山区与河北涞水县交界处，村中隗氏为大姓，有民国2年（1913年）《重立碑碣记》，其中说嘉靖四十二年（1563年）五月十三日立有碑碣，至民国初残坏，族人抄录后重立。 《房山碑刻通志》卷五对此民国2年碑有录文和考释，由于碑文书写...

家族史丨简论明清徽州的家谱

一 明清徽州是一个典型的宗族社会，清代徽人赵吉士说：“千年之冢，不动一；千丁之族，未尝散处；千载谱系，丝毫不紊。”（赵吉士：《寄园寄所寄》卷十一，黄山书社，2008年）千年谱系得以保存，非完备的家谱编写不可。清代休宁人汪将此说得更进一步：“...

家族史丨阳明后学潘鸣时家世考

潘鸣时（1517—1581），字征平，号碧梧，福建漳州府南靖县居仁里象牙庄（今漳州市漳浦县石榴镇象牙村）人，入籍海澄县四五都，以海澄县儒学生员获选恩贡，万历癸丑《漳州府志》有传。潘鸣时师从王畿、钱德洪，是王守仁再传弟子，闽南阳明后学的重要人...

家族史丨文学世家中母教的重要意义

一 清代文人注重宣扬母教，有一类图画专门绘制了母亲深夜纺织课子的情形，被称为“课读图”。清代文人多有绘“课读图”来旌表贤母之教，蒋士铨请人作《鸣机夜读图》，并题写《鸣机夜读图记》感念慈母之德；洪亮吉的《机声灯影图》绘寡母深夜纺织、督学场景，...

乡土影像丨柳宗元笔下的湘口馆、万石亭考略

湘口馆 湘口馆是永州古代地标性建筑之一，具有丰富的地理与人文内涵。明洪武《永州府志》载：“潇湘馆在城北一十里，今之湘口驿是也。”潇湘馆即湘口馆，湘口馆的出名，是因为唐宋八大家之一的柳宗元为其写诗。《湘口馆潇湘二水所会》约作于元和五年（810...

寻根寄语丨环宇寻根热遍地繁花开

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丨封三·泥塑

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