寻根

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2024年04期
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本刊以文化、血缘为纽带,以探索中国传统文化为内容,以两岸三地、全球华人为范围,结合学理,突出思想性、知识性、趣味性,融传...     展开

类型

双月刊

类别

文化综合
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目录

寻根寄语

修学好古 实事求是 索隐探赜 推陈出新
王子今,一九五〇年生,河北武安人,著名历史学家。...

百家纵横

“青龙”传说与二里头出土绿松石龙形饰
据说河图洛书神秘文献发现的地点就在河洛地区。河图洛书传说有“龙马”元素。这里很早就被看作“天下之中”(王子今:《秦汉时期的“天下之中”》,《光明日报》2004年9月21日)。学界多有夏禹活动以此为中心的意见。在关于夏文化的历史记忆中,有“龙...
漫谈两晋官员释褐与家世门第的关系
众所周知,两晋是中国古代门阀士族制度成熟稳固的时期,其发展形态与此前的战国秦汉及以后的唐宋元明清截然不同,最显著的特点莫过于身份地位继承制和资源权益世袭制的盛行,由此塑造了阶级固化、对流停滞的封闭式社会结构。门阀士族制度在这一时期起到支配作...

东西风

暗夜灯塔
存世遗珍 来华传教士中文报刊肇始于1815年由马礼逊(Robert Morrison,1782—1834)和米怜(William Milne, 1785—1822)创办的《察世俗每月统记传》(Chinese Monthly Magazine...
望远镜知识在晚清的传播
望远镜是一种利用透镜光学原理制成的用以观测远物的光学仪器,其发明与发展于人类生产生活意义匪浅。晚清时期,随着国门的开放,望远镜知识在华得以较为广泛的传播,刷新了国人的闻见。 一 早在晚明望远镜已传入中国。据考证,当时来华耶稣会士阳玛诺(Em...

民间文化

从狂欢理论中的“二元对立”看山西秧歌小戏
民间小戏一直是文艺学和民俗学研究的重要主体,同时,作为乡村社会实践生活的重要组成部分,也集中反映了乡土社会的伦理观念和精神风貌。秧歌小戏是活跃在三晋大地上的一朵灿烂的文艺奇葩,“生于斯长于斯”的特性使其在形成之初就深受民众喜爱和推崇。秧歌小...
富川上灯炸龙节的文化意蕴
广西贺州富川瑶族自治县上灯炸龙节,是从正月初十开始,到正月十五结束。相传该习俗从我国东南沿着潇贺古道传入富川,被世代传承下来,已有百年历史。笔者于2018年元宵节和2023年元宵节前往富川调研,在获取第一手资料的基础上,对广西贺州富川瑶族自...
富源古敢“吞口”溯源
一 在云南曲靖市富源县古敢水族乡流传着这样一个故事: 有一年,“瘴摆”流行,寨民死亡过半,各寨中的老人商议后,决定杀鸡宰猪去补掌河源头潭坝边祭祀……守祭的几个人躲在暗处偷看,只见水潭一分开,一条壮如牛犊的大鱼摇头摆尾冒出水来,满身金鳞银甲,...

民间习俗

黔西北苗族的“祭龙”仪式
黔西北地区的部分苗族传承着“祭龙”的习俗。他们会在村子附近选择一片山林,每年农历三月初,在寨老的主持下,带着米饭、酒和一只公鸡去祭山神,在一株大树前举行祭祀。通常人们将村寨的保护神称为“龙”,因此人们也将这种行为称为“祭龙”。 一 人们在举...
由徽入黔的“抬汪公”仪式变迁
随着由徽入黔的屯堡人,“抬汪公”亦由徽入黔,沿袭至今已成为徽州地区与黔中地区共同的节日和文化盛典。 徽州地区“抬汪公”仪式来源与过程 徽州“抬汪公”仪式发轫于汪华信仰,举行时间同一地域也有差别,有重阳节、八月十三等。每年的仪式过程就是对民间...
程阳八寨侗族关公磨刀节
侗族重视民族节日,有“百节之乡”美誉。磨刀节是南侗地区的重要节日。该节日因具备原生性及融合性,因此具有“他者目光”及“我者叙事”的双重文化属性,其表达有民族文化传承及重塑的特质意义,映现出民族交融的典型特征。 磨刀节习俗溯源 磨刀节的人物原...
成都地区七月半烧袱子习俗
清代、民国时期,成都地区在农历七月半盛行烧袱子,通过烧袱子以表达对已故亲人的怀念和追思,直到今天成都部分地区仍进行这一传统的民间祭祀活动。 中元节,成都地区民间称为七月半,是一年中格外重要的祭祀祖先的日子。民国《华阳县志》记载:“清明祭于墓...

印边拾零

《养猪印谱》的空前绝后
《养猪印谱》是方去疾、吴朴堂、单孝天合作的又一部印谱。印谱的编者魏绍昌在书的《编后记》中说: 1960年3月下旬的一天,我和三位篆刻家聚在一起,看到报上一则新华社北京电讯,报道“全国有两千万头母猪怀孕待产”,我们四人深深地为这件喜事激动了,...

田野调查

设边界求吉意
明清时期,川渝地区墓葬的重点逐渐从地下转到地上,清代的碑坊主要由墓室和地表墓碑建筑构成。川渝清代的地上碑坊建筑的雕刻尤以体量大、遗存多、造型美为特色,其上还有戏曲人物、花鸟瑞兽、山水景象、抽象纹样、书法题刻等丰富的装饰内容。这些碑坊紧邻民居...

寻根扫描

民国女理发师与女子理发业
“头发”在近现代中国内蕴深刻的政治意涵与社会功能。辛亥以降,中华民国临时政府颁布剪发令,掀起自上而下的男子剪辫风潮。受其影响,部分女学生起而响应,率先剪去头发,但此举反遭学校及地方政府抵制,这与民国当局始终力倡废禁缠足形成鲜明对比。“五四”...

艺文杂谈

《论语》中的“过”
“过”的思想表达散见于《论语·里仁》《论语·卫灵公》《论语·述而》《论语·先进》等不同篇目中,其中有一些重要表述,譬如“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣”“师也过,商也不及”“过犹不及”“不迁怒,不...

寻根情结

清代诗人王友亮与江宁地方“乡愁”书写
刘勰《文心雕龙·物色》指出:“然屈平所以能洞监风骚之情者,抑亦江山之助乎。”这句话深刻地指出了“地方性”对诗人和诗歌创作的深刻影响。从人文地理学、文学地理学的意义上讲,“江山”其实就是一种独特的“地方性”。诗人可以书写“地方”,而...
百十年可园芸香杂记
2024年为苏州图书馆建馆110周年,苏州图书馆始建于1914年,前身系江苏布政使黄彭年于清光绪十四年(1888年)兴建的正谊书院学古堂,今为国家一级图书馆,藏书丰富,人才辈出,为苏州的文化发展做出了极大的贡献,在此仅以“江苏省立苏州图书馆...

寻根发现

龙门石窟牛溪顶崖之瘗窟
佛教信徒有于石窟寺中开窟凿龛以置遗身或身灰的埋葬方式,此类石窟我们称之为“瘗窟”。关于龙门石窟瘗窟的形制文化内涵,及其与传统丧葬礼俗之关系,龙门石窟研究院张乃翥、李文生、杨超杰、焦建辉诸先生已从不同角度各有论述。本文考察各瘗窟并就瘗窟营造试...
明故封恭人亡妻曹氏墓志铭考
《明故封恭人亡妻曹氏墓志铭》通过记述曹氏生平事迹,塑造了一位刚明严毅的女性形象。碑文高度评价了曹氏的孝、仁、义,也反映了儒家士大夫对儒家思想的审视。 在古代,女性在家族生活中处于从属地位,但是出于对亲情、爱情等原因而写的女性墓志铭,大多如出...
《盖绍墓志》及其所见清河盖姓源流
唐代墓志《盖府君墓志铭(并序)》(以下简称《盖绍墓志》)于1961年入藏开封市博物馆,此墓志民国时期出土于河南荥阳,墓志长34.5厘米,横35厘米,厚8厘米。《盖绍墓志》简要记述了盖绍的籍贯、品德修为、学识和家世等。全文18行,每行约21字...

家族史

明清时期淄博大桥王氏家族的变迁
明清时期,山东省淄博淄川县域内涌现出多个科举望族,进而成为文化发展最为兴盛的地域之一。彼时淄川籍举人王敬铸所编纂的《淄川乡土志》记载:“淄邑大族,旧推南孙、北韩、西毕、东王……独王姓支派最繁,惟居城东大桥者最著。”由此足见王氏家族于地方社会...
开平市赤坎镇司徒氏源流小考
一 谱牒在中国有悠久历史,不过从先秦到隋唐,贵族才有家谱。 到了宋代,官方修谱传统被打破,谱牒进入民间。欧阳修、苏洵编修的族谱,成了纂修谱牒的样板,被后世称为“欧苏谱法”“欧苏家法”,宋以后民间编修家谱蔚然成风。 族谱的内容比较广泛,包括世...

乡土影像

春风又绿“崇安道”
“崇安道”在哪里?对于武夷山市这个名字许多人耳熟能详,但崇安县这个具有千年历史的邑名,却有许多人不知道。建县于公元994年的崇安县,就是现在的武夷山市前身。而闽赣古道上的“崇安道”,则是连通闽省与江南的重要驿路。元末明初,军事谋略家刘基由赣...

文化遗产

吕剧的前世今生
吕剧由民间说唱艺术山东琴书演化而来,最大的特点是将曲艺和戏剧相结合。在山东琴书的基础上,它吸收融合了大鼓、弋阳腔、坠子、花鼓等曲艺形式的精华,同时又借鉴了京剧、昆曲、河北梆子、五音戏等戏曲中的腔调和艺术表演呈现形式,不断地丰富、发展、完善而...
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