寻根 (2023年06期) 电子版

目录

百家纵横丨汉唐丝绸之路上的地名流动

丝绸之路是中国古代经中亚及海上通往东南亚、南亚、西亚以及欧洲、北非的重要贸易通道，也是历史时期人群、物质、文化与信息的重要流动通道。汉唐时期是丝绸之路不断被构建并逐渐成熟的时期，随着东西方交往的加强，尤其是张骞、班超等人出使西域，玄奘西天取...

百家纵横丨“绝地天通”新解

一 “绝地天通”是《尚书·吕刑》和《国语·楚语》中出现的语词，《山海经·大荒西经》也有对这一“事件”的记述。下面先引述这三处记载： 《尚书·吕刑》：“皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。...

百家纵横丨《诗经》中的信物及其文化内涵

在先秦时期，以《诗经》为代表的文献中，信物已经作为一个实体而存在。信物不仅有物质交换的作用，还是情感的载体，附有交换双方的绵绵情愫，并蕴含着先秦时代的礼乐文化。无论是花草鸟兽还是玉石器物，在男女相恋、结婚生子、友人寄情、礼访祝福等场合，都被...

东西风丨清末列夫·托尔斯泰入华之新见

列夫·托尔斯泰是享誉世界的文学大师。20世纪以来，他的《复活》《战争与和平》和《安娜·卡列尼娜》等经典名著，在我国广为流传，经久不衰。回望托尔斯泰在华传播历史，目前学术界普遍认为，托尔斯泰的作品于1900年传入中国。从研...

东西风丨明朝与东南亚、南亚国家的外交往来

洪武三十年（1397年），朱元璋向大臣们自豪地说：“自有天地以来，即有君臣上下之分、中国四裔之防。我朝混一之初，海外诸蕃，莫不来享。”经过30年经营，明王朝已经树立起万国来朝的东方大国形象。在东南亚及南亚各国朝贡过程中，明王朝也不是如菩萨一...

民间文化丨天水传神祭礼民俗的文化内涵

一 传神，是一种主要流传于天水地区民间祭祀活动的称谓。天水传神祭礼大致可分为请神、传神、送神三个阶段，天水各地举行时间、具体的形式不尽一致，但羊皮鼓都是每个地方传神的主要道具，羊皮鼓舞贯穿于传神仪式的始终。 天水市武山县有回、蒙古、苗等少数...

民间文化丨陇南徽县麻沿河的丧礼

一 隴南徽县麻沿河在丧葬礼仪中，有多种细节礼仪，主要为以下几种： 一是出殃。当亲人将要寿终正寝（正常亡故）时，将其移居到正厅房内，称为“搬铺”。已知自己将不久人世，趁早给家人留下遗言，分配遗物，儿女一般会在老人未咽气前，给其穿戴好寿衣寿帽。...

民间习俗丨娘子关镇下董寨村春节习俗调查

娘子关雄踞太行山腹地中段，始建于戰国时期，历来为兵家必争之地，素有“万里长城第九关”之称，处于“内三关长城”南端，是扼守古代晋冀豫三省的咽喉要道，属山西省平定县，2007年6月被国家建设部、国家文物局命名为“中国历史文化名镇”。下董寨村位于...

民间习俗丨湘中龙山药王庙会

一 湘中涟源市和新邵县的接壤处，有一座龙山。传说唐代孙思邈曾到此地采药治病。人们为了纪念药王孙思邈，修建了药王庙，每年的农历正月初三、四月二十八和八月初一，都会举办盛大的庙会。 涟源龙山岳坪顶药王殿，相传建于唐朝永淳年间，至今仍保持主体建筑...

寻根扫描丨挖车马坑、斗盗墓贼、数人造卫星

2007年，我自京都大学回国转入的第一个考古项目就是南水北调丹江口库区淹没区考古发掘项目，直到2012年，陆陆续续发掘了淅川县境内的水田营遗址、玉山岭战国大墓及车马坑、三官殿遗址、凤凰头战国汉墓群、长岭战国墓群等多项考古项目，感念颇多。 编...

艺文杂谈丨林语堂与《红楼梦》编译稿存在的问题

2022年10月，宋丹的《日藏林语堂〈红楼梦〉英译稿整理与研究》一书，分为11章，以65万多字的篇幅，由中国社会科学出版社出版。该书的出版，为学界提供了研究林语堂《红楼梦》英译稿的诸多第一手的文献资料。在这本书的序言中，宋丹在南开大学的博士...

艺文杂谈丨浑脱是什么

“浑脱”在中国古代社会含义多样，它可以是皮船、可以是食品、可以是神兽、可以是帽子，还可以是舞蹈，这些看似无关的东西都是“浑脱”，它们在内涵深处有着核心联系，我们就此展开分析，寻找其中的脉络。 浑脱与皮船 西方传教士加宾尼在《蒙古史》中描述蒙...

寻根情结丨胡思庸先生与经学研究浅议

一 今年，2023年，是恩师胡思庸先生逝世30周年。 先生是1993年去世的。 2003年，先生逝世十周年，时郑永福正在韩国任客座教授，撰写了《文不虚发 有所不为——胡思庸先生逝世十周年祭》一文，发表在《中州学刊》2003年第4期。后收入郑...

寻根发现丨不废诵读：明清徽州的书院

东南邹鲁：徽州书院的繁盛 宋元以来，徽州一向有崇文重教的传统，“十户之村，不废诵读”，有“东南邹鲁”的美誉，正是在这种文化昌明的氛围中，徽州书院得以形成和发展。徽州书院在明清时期极为繁盛，有“天下书院最盛者，无过于东林、江右、关中、徽州”的...

寻根发现丨泰州出土明代张文墓志考释

张文墓志铭释读 墓志为青石材质，右上角残缺。志石平面近方形，长、宽约60厘米，厚9厘米。志文有少量漫漶不清，共计35行，满行40字。志文如下： 、 副使张公墓志铭 、 坊左谕德同修国史经筵官兼太子讲读官新安程敏政撰 承德郎、...

寻根发现丨字库塔的历史文化考察

惜字库又名惜字宫、焚字炉、敬字亭，是收集废弃字纸进行集中焚烧的建筑，因其外形与佛塔相似，一般称之为“字库塔”。通常建造于县衙官署、书院庙宇、道路桥梁、集市街口的附近。余秋雨曾在《中国文脉》中写道：“老家民间有一个规矩，路上见到一片写过字的纸...

田野调查丨经幢、铁钟与宋金时期的山东禹城黎济寨

在今天看来，山东禹城市张庄镇下的黎济寨是个平淡无奇的村子。我们去的时候，四下是一片玉米地，村里见不到年轻人和小孩子，民宅也比较陈旧简单。赵王河在村边流过，但谁也想不到它是宋运河的故道。 据清嘉庆《禹城县志》卷三《方域志》记载：“黎济寨，县西...

田野调查丨南澳中柱桁艚捕鱼概述

中柱是南澳渔业大村，历史上以桁艚生产著称于世，自明万历年间至20世纪80年代，延续400余年。对每一个中柱人来讲，桁艚不仅是曾经的衣食之源，更是其文化记忆的核心，堪称“中柱之根”“中柱之魂”。 南澳桁艚简史 桁艚，旧称网桁，俗称“死柴掮活鱼...

序与跋丨《乐记集校集注》序

学术工作不是一两个人，也不是一辈人、两辈人就能完成的。它是一场望不到头的接力，同时需要有团队。 杨赛学弟是我们六朝诗学团队中最年轻、最聪明的学者之一。2003年他从湖南来，到上海师范大学跟随我攻读六朝诗学方向的中国古代文学博士学位，到200...

印边拾零丨叶青峰的篆刻“戏曲故事”

中国戏曲，植根于中华文明的沃土，是中国传统文化的瑰宝。中国画家以戏入画，水墨描绘戏曲人物故事，灵秀生动，令读者叹为观止。关良、高马得、韩羽都是开“戏画”一代新风的大师。 篆刻家叶青峰与画家在纸上再现戏曲形象不同，他是借刻刀在石上演绎出国粹的...

姓氏文化丨颍川钟氏源流与文化特征考释

颍川钟氏家族的南迁 （一）受姓起源多样 钟姓是多来源的古老姓氏，支系也较多，有学者认为，“钟姓最初来自安徽凤阳东北之地，后来称盛于河南颍川。”（席红霞、化长河：《钟姓源流考》，《沈阳师范大学学报》2007年第2期）对于钟氏起源的观点主要有六...

姓氏文化丨敦煌阴氏郡望新考

敦煌文献所见的阴氏郡望 本文之敦煌阴氏，指初唐时期兴起于敦煌的阴氏家族。有学者认为阴氏有南阳、武威、始平三个郡望。 敦煌文书中阴氏南阳郡望的材料，笔者检索之后仅见一例。P.4640《阴处士碑》中记载：“公姓阴，字嘉政，其先源南阳新野人也。”...

姓氏文化丨黄庭坚《谢氏世谱序》辨伪

1994年編修的《蓝田谢氏族谱》有署名为黄庭坚的《谢氏世谱序》。2009年，《株洲日报》在《谢氏族谱中惊现苏轼、文天祥等赠序》的报道中说：“苏洵、黄庭坚、苏轼、朱熹、文天祥等历史名人曾为谢氏族谱作序。”（《谢氏族谱中惊现苏轼、文天祥等赠序》...

家族史丨从郑仁恺碑看唐代荥阳郑氏北祖地望

郑仁恺墓及《大唐故赠安州都督郑府君碑》（以下简称《郑仁恺碑》），郑州市文物保护单位，位于河南省郑州市西北广武山南广阔的平原上，荥阳故城西北2500米岭军峪村村南，现属郑州市惠济区古荥镇辖区。此碑立于大唐景云二年（711年），碑主为荥阳郑氏北...

家族史丨北京大兴回族金氏进士家族述略

一 清代北京大兴金氏家族系回族，金氏先世原居江宁，后迁至北京大兴，由金怀玮始，渐成望族。 金怀玮，顺天武举乡试第二名，康熙四十二年（1703年）中武进士，先后任贵杨营守备、黔西营游击，后至贵州铜仁协副将、云南援剿左协副将。 自金怀玮起，其子...