寻根 (2023年04期) 电子版

目录

百家纵横丨商代腰坑殉狗原因管见

腰坑，就是在墓室底部挖的小坑，因一般位于墓底，在墓主人的腰部位置而得名。 腰坑常出现在殷商时期特别是商代晚期的墓葬中，在历年殷墟遗址发掘的墓葬中，有学者统计：有腰坑墓葬的比例占到了发掘总数的50%～70%，腰坑成了商墓的一个典型特征。腰坑内...

百家纵横丨《千字文》文本溯源

《千字文》原名《次韵王羲之书千字》，是用一千个不重复的汉字编写的韵文，编撰者是南朝梁代的周兴嗣。这本书既是我国古代流传广、使用时间长、影响大的启蒙识字教材，也是学习书法的范本。 一 周兴嗣，《梁书》《南史》均有传。史书记载：“周兴嗣，字思纂...

东西风丨“郑和下西洋”中的东洋和南洋

明代三保太监郑和在南京人心目中还是有一定知晓度的，南京的郑和公园、龙江宝船厂遗址公园、马府街等都与他有关；更重要的是，“郑和下西洋”已经成了经常谈及的一句话。通过阅读《明史》，使我对郑和及其“下西洋”问题有了进一步的了解与认知。 《明史&#...

民间文化丨山西晋城的“开锁”仪式

“开锁”，又称“圆锁”，是山西晋城地区汉族民众在孩子12岁左右为其举办仪式。该仪式具有独特的结构与文化内涵，人与神、人与亲属、人与非亲属三重网络关系在这一特定时空中交织融合，并伴随着礼物交换，彼此间情感得到了充分表达，关系也更加亲密。本文基...

民间文化丨浙中行灯号字与望族文化

行灯是浙中旧时夜行照明或祭祀用的主要灯具，流行于金华地区各县市及缙云、诸暨等县市。通常由篾壳、灯台构成，内插蜡烛，可防风，由专门灯笼艺人制作。 定做行灯俗称“号行灯”，因灯上有文字，通常内容是祝福家族兴旺平安的吉祥语，并有堂号、村落、姓氏等...

民间习俗丨黔东南剑河苗族的腌鱼食俗

一 剑河苗族风情浓郁，芳武苗寨腌鱼是较为有特色的。腌鱼的主要食材是生长在稻田里的鲤鱼，俗称“稻花鱼”。由于剑河地区阴雨天较多、气候潮湿，导致食物不易储存，因此人们常常将鱼杀后用陶坛或者胶桶腌制起来以延长其保质期，同时腌制的鱼味道也别具一格。...

民间习俗丨合浦县中秋节习俗

廉州府旧志对合浦县中秋节习俗记载最早者为道光《廉州府志》：“八月望夜赏月、剥芋、擘柚，谓之‘剥疵’。儿童积瓦片为小塔焚之，沃以膏。”可见，最晚至清道光年间，合浦县民众已有在中秋节时吃芋头和柚子的习俗。“积瓦片为小塔焚之”的描述则符合今日合浦...

寻根扫描丨滑县明福寺塔及建造年代

明福寺塔位于安阳滑县滑州大道与万顺路交叉口西北侧，为第五批全国重点保护文物。塔居于明福寺中轴线上的山门之前，坐北朝南。塔身为八边形七层楼阁式砖塔，由台座、塔体和塔刹三部分组成。每层塔体由墙体、斗拱层、塔檐、平座等组成，其构成形态基本相同，整...

寻根扫描丨河南东周时期的诸侯国与青铜器

周幽王十一年（公元前771年），周平王东迁洛邑，自此开始了中国历史上的东周时期，东周分为两个阶段，从周平王东迁（前771年）到周敬王四十四年（前476年）称春秋时期；从周元王元年（前475年）到秦王嬴政二十六年（前221年）秦朝建立称战国时...

艺文杂谈丨传诵千年的唐诗五言绝句

唐代的诗人，五言绝句写得好，不仅好在风格质朴，自然流畅，更好在富有生活气息，用现在的话说就是“接地气”。比如白居易的《池上》：“小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。”孟郊的《古别离》：“欲别牵郎衣，郎今到何处？不恨归来迟，莫向临...

艺文杂谈丨常熟士绅的纸上雅集：吴儁《少渔像》

故宫博物院藏有一幅人物写真画《少渔像》，是晚清画家吴儁的作品，以前未受学界关注。本文拟充分利用画中题跋，再结合其他文献材料，对绘者吴儁及画像主人少渔先生的身份等进行简单考释。不当之处，敬请方家指正。 画幅概貌 《少渔像》曾由武清倪玉书先生递...

艺文杂谈丨四川方言“蛤蟆”浅考

《现代汉语词典》（第7版）中“蛤蟆”读作há·mɑ，也写作“虾蟆”，是青蛙和蟾蜍的统称。《汉语大词典》释“蛤”同“”，“”为“虾”的繁体写法，故“蛤蟆”可写作“蟆”或“虾蟆”。又因“”为“蟆”的异写，所以“蛤蟆”也写作“...

寻根情结丨读书读到曲彦斌

“雪夜闭门读禁书”，被金圣叹目为人生一快事。如今“禁书”难得一见，爱书人只好读闲书了。而读书读到曲彦斌，感觉遇到一个富矿。 所谓读其书而知其人，“读曲彦斌”可能有三个层次，一是读其人其事，二是读其作品，三是读其书写的语境及意义。至于能读到哪...

寻根情结丨中华本草异名端绪略考

《淮南子·兵略训》：“一晦一明，孰知其端绪。”宋周密《癸辛杂识前集·韩彦古》：“卷帙浩博，未见端绪，彦古常欲略观而不可得。”中医药本草文献“卷帙浩博”，其“异名”之众，于读者或“晦”或“明”，往往莫衷一是，难得“端绪”。...

寻根发现丨胡适的婚礼“改良”

2020年8月25日至31日，“亚东图书馆遗珍——陈独秀、胡适重要文献特展”在商务印书馆·涵芬楼艺术馆举行。9月，这批珍贵资料又先后在上海、南京、杭州、合肥展出。10月16日，华艺国际（北京）首季拍卖会“亚东遗珍”专场对《胡适留学...

田野调查丨黔东南月亮山区苗族架桥习俗

月亮山地处榕江、从江、荔波、三都4县交界处，是苗族、水族、侗族等少数民族聚居的地区。加宜村隶属于贵州省黔东南州榕江县计划乡，由6个自然寨的14个村民小组组成，全村户籍人口409户，有莫、蒙、李、王、辛、兰、高、潘、杨、罗、龙、吴、刘、柴、梁...

田野调查丨崇仁相山板凳龙

崇仁相山板凳龙，起源于崇仁县相山镇林头村，别名桥灯。根据村民提供的资料，林头村板凳龙在清乾隆年间就很盛行。板凳龙是用数条长约6尺的木板，两端挖孔，木板上缀5个方形灯笼，内燃蜡烛，每个人肩扛一条，用撑棍把两节灯连接起来，首尾另加纸扎的龙头和龙...

田野调查丨山东莱芜黑峪庙会调查

黑峪庙会的由来及沿革 （一）亓占峰老爷信仰的乡土建构 黑峪村位于山东省济南市莱芜区高庄街道，村落依傍笔架山而建，由前黑峪、后黑峪和官庄三个自然村组成。自晚清以来，此地便有庙会流行，庙会名称由村名而来。每年农历二月二十六是黑峪庙会的会期，这一...

印边拾零丨《鲁迅著作印谱》读记

《鲁迅著作印谱》是吴颐人先生早期的专题组印。 此书后记中作者记述成书的经过：设计刻制鲁迅著作印谱，出于对鲁迅的敬仰。1972年秋刻完《鲁迅书名印谱》，35石。1973年初冬在“上海市书法篆刻展览”与读者见面。在此前后，又陆续刻制了鲁迅小说、...

印边拾零丨史家钤印可观史

初看《太初先生印存》也许会问： 太初先生是谁？太初先生，周一良先生也。 20世纪20年代末，匈牙利人曾提出过一个“六度人脉理论”，认为世界上任何互不相识的两人，一般只需要不超过五个中间人就能够建立起联系。不过在北大、清华的圈子中、子弟中，甚...

姓氏文化丨陈留郡与边姓

一 两汉魏晋南北朝时期，许多名流望族长期定居于陈留郡，后来逐渐形成以陈留作为郡望的大姓。边姓，在汉代开始落籍于陈留，随着历史不断发展，陈留成为边姓重要的郡望之一（另有陇西、金城两个郡望），边姓“陈留堂”也逐渐声名远播。目前，除了河南，汉族边...

姓氏文化丨阮国与阮氏

阮国早期的历史轮廓 阮国是商朝时期由皋陶（封地在偃）裔孙阮髡建立的小方国，《通志·氏族略》说：“阮氏，商之诸侯，国在岐渭之间。”这个“岐渭之间”当然不可能是岐山之南、渭河之北的地域，因为那里是早期周人的天下。当在岐山之北到泾河之间...

家族史丨北宋虞城王氏家族姻亲概述

一 北宋应天府（今河南商丘）虞城王氏始迁祖为唐朝末年辉州刺史，先祖为山西太原祁县人。张方平为王渎写的《墓志铭》记载：“公讳渎，字希圣。占籍宋虞城。”欧阳修为王洙写的《墓志铭》记载：“公应天宋城人也，曾祖讳厚，祖讳化，赠太傅。父讳砺，赠太师、...

家族史丨博陵崔州平生平述略

受《三国演义》影响，人们常常以为崔州平、石广元、孟公威、徐元直等与诸葛亮交游频繁，将其视为一个年龄相当、砥砺学问的小团体。不过，就现存史料看，崔州平虽与诸葛亮、徐庶熟识，但他年齿较长，世传家学，更有可能是刘表礼聘，与宋衷、司马徽旨趣相投的荆...

家族史丨清代彭龄墓志铭考

清代“诰封通奉大夫刑部郎中四川永宁道彭公墓志铭”，2011年出土于河南省南阳市卧龙区石桥镇南小西庄村彭氏祖坟，现由彭鸿元先生收藏。该志为青石质，石质较好，敲击有金石声。墓志长62厘米，宽62厘米，厚8厘米。由志盖和志石两部分组成，志盖无字，...

文化遗产丨贵州安龙布依族染缬技艺

安龙县位于贵州省黔西南布依族苗族自治州，地处贵州、广西交界处，西邻州府兴义市，具有“荷乡、书乡、稻乡、石乡、水乡、武乡”六乡安龙的美誉。布依族人民世代聚居于此地，“尚青尚蓝”的思想认同流变出蓝靛之美、染缬之技，凝聚着少数民族的智慧。 布依族...