史学集刊

2025年04期

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历史学学术性刊物。登载中国古代史、近现代史、中国共产党史、地方史、世界古代史、世界近代史及考古学、古文字学等方面的研究成... 展开

类型

双月刊

类别

文化综合

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庙堂内外：唐代社会孔子信仰的多重面相 摘要：唐代是一个开明宽松的时代，儒家思想虽仍处于正宗地位，但并未取得“独尊”，而是形成了儒佛道三教并重、多种思想文化意识形态共存的局面。唐代社会的多元文化格局，造成了孔子信仰的多重面相。统治阶级将孔子推崇为圣人，佛、道二教将孔子塑造成神仙菩...

中国抗战史研究的世界意义 摘要：1931年九一八事变爆发后，中国人民奋勇抵抗日本侵略，成为中国人民抗日战争的起点，并揭开了世界反法西斯战争的序幕。1937年七七事变成为中国全民族抗战的开端，由此开辟了世界反法西斯战争的东方主战场。作为世界反法西斯战争的重要组成部分，...
从抗日民族统一战线到世界反法西斯统一战线：中国共产党与两个统一战线的建立 摘要：抗日民族统一战线的建立过程，同时也是世界反法西斯统一战线东方战线的建立过程。九一八事变后，中华苏维埃共和国临时中央政府率先对日宣战，其后又派遣北上抗日先遣队，在中华民族生死存亡关头高举抗日反帝的旗帜。在局部抗战时期，为团结一切抗日反帝...

“汉契一体”：辽朝国祚“雄长”的历史智慧 辽朝是以中国北方游牧族群契丹族为核心建立的王朝，“雄长二百余年”。① 在中国古史谱系中具有重要地位的北方民族所建政权，如北魏、辽、金、元和清朝，辽朝国祚仅次于清朝。辽朝存国长的原因，学者根据《辽史》论赞相关内容归结为“文武相辅”，②此论切中...
制度因革与契丹辽朝政治体制 唐朝灭亡后，中原地区经五代更迭，统一于宋朝。在北疆地区，契丹崛起并建立政权，与五代宋朝分立。古人已注意到唐宋之际的历史变迁，现代学者更是提出“唐宋变革论”来阐释唐宋时期的历史。然而，契丹辽朝的政权性质和历史意义又当如何认识呢？内藤湖南、宫崎...
辽朝在全球史中的历史定位及意义 10—13世纪的中国与世界存在相似的情况，令人津津乐道的古典“世界帝国”退出历史舞台，各大文明体系内部出现地域性王朝、政权林立的局面，进入文明再凝聚的螺旋上升阶段。很多学者都把这一阶段视作“全球中世纪”的转折期，更重视把中国的辽宋金时代纳入...
混一天下：辽朝属国属部制度新论 中国古代王朝通过构建藩属体系，将边疆族群、周边政权纳人天下秩序之中，从而保障核心地区的安全。藩属体系成为理解中国疆域形成史、中华民族发展史的一把钥匙。②公元10世纪，契丹人在唐王朝的废墟上整合北部疆域建立辽朝，逐步构建起自身的藩属体系。辽朝...

13—15世纪浙东粮食供给与沿海贸易兴衰 摘要：从区域社会经济史的角度探求宋元明之际浙东粮食供给和需求，可以考证出明代弘治《温州府志》所存米麦信息源自南宋《永嘉志》，并根据其他资料包括南宋劝农文、《明实录》、明代永乐《乐清县志》、墓志铭及文集，复原从13世纪初到15世纪末温州从粮食...
清前期北洋贸易兴起的制度探源 摘要：北洋贸易的兴起是明清经济空间格局转变的重要推动力，开启了近代经济的先声。一份稀见的乾隆晚期平砝史料显示，北洋贸易各埠的宝银标准化在18世纪晚期已初具形态，并通过制度化的方式稳定运行至通商之后的清末民初，为各埠经济体系的形成奠定了基础。...

1905年禧年庆祝与美国犹太历史的公共叙事 摘要：在20世纪初美国社会浓厚的民族主义氛围和反犹主义阴霾下，以美国犹太历史协会和纽约以色列余民公会为主导，犹太精英阶层发动全美犹太社群，于1905年首次用禧年庆祝活动与公共历史叙事的方式，将1655年23名犹太人获得北美殖民地定居权这一历...
修复“衰败土地”：20世纪前期犹太移民对巴勒斯坦地区的环境想象与治理 摘要：近代西方将巴勒斯坦描绘为与《圣经》中截然不同的荒凉之地，并将此归咎于阿拉伯人。犹太复国主义兴起后，在一定程度上沿袭了西方对巴勒斯坦的环境叙事，但赋予自身“双重使命”，即修复巴勒斯坦“衰败土地”并救赎犹太民族。伴随犹太移民的到来及其对土...

中国古代“天下”型国家探源 摘要：夏商西周王朝是以王邦为中心、由众多邦国共同组成的“天下"型国家。夏王朝作为古代中国的第一个王朝，其“天下"型国家形态有着独特的形成路径：中国史前文明格局从“满天星斗”向“中原中心”的演变，为构建以中原为“天下之中”...
论罗马帝国的税收监察使 摘要：税收监察使出现于奥古斯都统治时期，是奥古斯都为整饬行省税收管理积弊、维护国家税收利益而增设的职位。税收监察使最初以元首代表的身份被派驻行省，监督直接税的征缴，后纳入骑士阶层职官体系，形成了完备的官制，同时在职能上向监督关税、遗产税等专...
论维柯历史哲学的生存论视域 摘要：作为笛卡儿的同代人，维柯在理性主义兴盛时期，就已发现了人类理性的界限，即反思的认识论是创造的认识论的结果，“真”与“确”是统一的。维柯将笛卡儿“我思故我在”的认识论视域转换为“认识和创造同一”的生存论视域，而在这个过程中，“从中途下降...