寻根

寻根 (2023年05期) 电子版

类型:双月刊  类别:文化综合
本刊以文化、血缘为纽带,以探索中国传统文化为内容,以两岸三地、全球华人为范围,结合学理,突出思想性、知识性、趣味性,融传...     展开
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寻根寄语丨立足中原沃土 探寻华夏文明
立足中原沃土 探寻华夏文明...
百家纵横丨“明朝人的传奇《循环序》”质疑
齐如山是当代著名的戏曲研究家,其研究涉及戏曲发展史、菊坛掌故以及服饰、髯口、脸谱、角色、道具、动作、歌唱、戏台、乐器伴奏、戏馆设置、戏班营运等内容,大大超出一般学院派学人所涉足的范畴。“他的许多重要观点是从丰富的艺术实践中归纳总结而来的,又...
百家纵横丨汉末汝颍士人返迁中原与曹操政权的建立
汝颍地区是汉末的人才集中地和政治、文化中心,该地域士人的流迁,对迁入地带来政治和社会文化影响。关于汝颍士人返迁中原,学界多从政治史的角度加以论述,而较少从移民史的视角去探讨汝颍士人返迁中原对曹操政权所起的作用。 汝颍士人返迁中原的原因 汝颍...
百家纵横丨陈留地域文化之流变考
远古定居于以黄河流域为中心的中原地区的先民们在农耕生产上有了长足的发展,而且逐渐产生了以血缘关系为纽带的礼制文化。同时,周人创立并完善了周礼,以周礼为文化基础和主流的儒家学说,渐渐成为中华民族文化的核心。 陈留位于黄河中下游地区,陈留地域文...
东西风丨14世纪英国人的中国叙事
一 欧洲中世纪被人们称为“黑暗时代”,“无知和迷信的时代”“宗教的言论置于个人经验和理性活动之上”成为这一历史时期的主要特点。但是进入12世纪,尤其是蒙古西征以后,随着中国和欧洲交通通道的打通,大量欧洲传教士、商人和旅行者不远万里,从陆路和...
东西风丨晚清有线电报的传入
有线电报是以电流为媒介进行远距离信息交换传输的通信方式,不仅为大众传播提供了快速有效的通信手段,而且引导了电话的发明,开启了电子通信时代的新纪元。晚清时期,有线电报既作为一种电磁学知识,又作为一种通信工具传入中国,拓展了国人的视野,革新了中...
东西风丨中国龙舟文化在琉球的传播
1372年至1404年间,中国对东海与太平洋相接之处的琉球群岛,通过封贡体制与琉球王国建立起宗藩关系。以往对琉球的研究着重于中琉之间的政治、经济、贸易等方面,文化的重点大多是研究琉球的汉语诗文。对于中国龙文化尤其是龙舟文化在琉球的传播和变异...
民间文化丨秧歌戏《杀楼》的民间喜剧特色
《杀楼》是秧歌戏的代表剧目,又名《杀惜》《坐楼杀惜》,演的是宋江杀阎婆惜的故事。好多剧种都演这个戏,晋北的繁峙秧歌、广灵秧歌、朔州秧歌,河北的定州秧歌、蔚县秧歌,山西的神池道情、静乐道情、右玉道情等。另外,昆曲、京剧(《乌龙院》)、晋剧(《...
民间文化丨察布查尔县锡伯族的婚礼仪式
锡伯族的婚礼音乐是锡伯族艺术文化中不可缺少的一部分,其传统婚礼是锡伯族人生礼仪和习俗的缩影,能够体现锡伯族人民对长辈的孝道、对生活的乐观及文化传统的特色,而婚礼音乐则代替平淡无奇的语言贯穿着锡伯族人婚礼的全过程,成为不可分割的整体。 一 在...
寻根扫描丨近代以来享誉津门的“干湿四果”
天津自古以来就是名副其实的“瓜果之乡”,既有青果、西瓜、鸭梨、小枣、红果、盘山柿子等时令性水果,也有诸如甘栗、核桃等四季皆可食用的干果。笔者仅选取近代天津别具代表性的鸭梨、青果、西瓜和板栗加以简要介绍。 津门鸭梨 天津鸭梨,是近代天津民众喜...
寻根扫描丨20世纪初国人的冷水浴尝试
直到现在,冷水浴仍被看作是一种健身锻炼的洗浴方式。直言之,冷水浴在健身方面具有相当的科学性。只不过这种科学性是有条件的,即需要实践者具有强健体质。如果实践者身体虚弱,不仅不能从中获益,还会因此受到伤害。然而,20世纪初青年知识分子受日本的影...
艺文杂谈丨肖形天地苦节君
苦节君,并非人名,而是茶器的名字。那是一种以精细毛竹制成的方形煎茶风炉,以耐高温的泥土搪在里面。之所以称苦节君,是说它经受烈焰烤炙之苦,仍然保持高洁的贞操,恰如围坐炉边论道的文士们。 明代藏书家、茶学家顾元庆(1487—1565)曾经编撰过...
艺文杂谈丨关于《聊斋志异》的百年闲话
《聊斋志异》无“定本” 众所周知,《聊斋志异》乃清初蒲松龄创作的文言短篇小说集,汇辑了近五百篇短篇小说。这些作品有不少是通过花妖狐魅与世人之间的爱恨情仇,来表现理想世界与社会现实之间的巨大差异,来体现作者反抗传统礼教束缚,揭示人性的本来面目...
民间习俗丨云南地区的年关“杀猪饭”习俗
一 “杀猪饭”是云南地区最常见的一种过年习俗。每年一进入腊月,云南农村大部分的人家便会选择一个吉日来杀猪。在当地,杀猪的日子要避开农历的初一和十五,因为这两天是祭祖的日子,不能杀猪。另外,要避开干支纪日与家庭成员的属相对应的日子。还有就是家...
民间习俗丨湘西泸溪苗族的跳香仪式
一 湘西泸溪县苗族盛行“跳香”活动。据文献记载,“跳香”活动在明代便已存在,至今仍保留在苗族人的民俗信仰中。每年九月下旬至十月中旬,苗民们便会在老司的带领下前往跳香殿跳香祭祀盘瓠,祈求来年风调雨顺。“跳香”活动主要分为铺堂、仪式、遣送三个环...
寻根情结丨《北华捷报》《字林西报》中的曾纪泽
鸦片战争后,面对着欧洲强国对中国的逐步蚕食,晚清政府以曾国藩、张之洞、李鸿章为首的洋务派主张学习西方器物,以西学固国本。在这一时期,常年伴随曾国藩身边的曾纪泽便有机会接触到西方的各种思想,他自学英文,研究西洋文化,形成了对于中国问题的认识以...
寻根情结丨李煜与钱弘
我所工作的大学与吴越开国君主钱的陵园(简称钱王陵)仅一墙之隔,坐在图书馆四楼的办公桌前,一扭头便可见窗外似乎永远郁郁葱葱的太庙山;每到一个整点,数声悠扬的编钟音乐便从太庙山徐徐弥漫开来,报时一次,显得古雅而庄重。那位享有“满堂花醉三千客,一...
寻根情结丨甲骨文第一人刍议
药罐说该休矣 1931年7月5日,汐翁在《华北日报》的《华北画刊》发表了一篇《龟甲文》的小文。文章介绍清国子监祭酒王懿荣(谥号文敏)生病期间从菜市口达仁堂购买中药,其中有一味药材是龟板。住在他家中的刘鹗惊讶地发现龟板上有契刻的篆文。王懿荣是...
寻根发现丨河北滦州市韩新庄子村瓮棺葬
瓮棺葬的由来 将瓮与罐等陶器拼合在一起当棺用,然后把装着尸体的瓮棺埋在地下,由此产生的安葬方式及葬俗被称为“瓮棺葬”。瓮棺,多用来存放死去孩童的尸体,存放成人死者的瓮棺比较少见。《辞海》对瓮棺葬的解释为:“瓮棺葬是用陶瓮或陶罐做葬具,一般用...
寻根发现丨汉代建鼓舞的复原
从汉代画像资料看,汉代乐舞以其千姿百态、雄浑夸张和充满幻想的艺术风貌,向世人展示了汉代强盛的国力以及中华文化的风采。20世纪90年代,南阳市博物馆联合有关单位,从典籍文献和出土文物两个方面对汉代舞蹈及音乐资料进行搜集与整理,于1996年编排...
寻根发现丨蒋国铜器及其历史地理新探
蒋国,是西周初期封于豫南的姬姓诸侯国。《左传·僖公二十四年》载:“昔周公吊二叔之不咸,故封建亲戚以蕃屏周。管蔡霍,鲁卫毛聃,郜雍曹滕,毕原酆郇,文之昭也。邗晋应韩,武之穆也。凡蒋邢茅胙祭,周公之胤也。”结合文献资料、考古资料及后世...
田野调查丨济南马杓湾村的“地方感”建构
对于村落中的民众来说,村落是他们经验世界的起始与载体,塑造着他们对于自身与周边世界的看法,凝聚着地方社会的集体认同与自我表达。村落中的民众与地方精英往往会有意识地建构村落历史,塑造村落形象,赋予村落独特的文化符号,彰显村落在村际社会重要地位...
序与跋丨《〈申报〉义演文献汇编》编后记
《〈申报〉义演文献汇编》8册,由国家社科基金重大项目“中国近代慈善义演珍稀文献整理与研究”课题组整理,得到国内外学界朋友和专家的鼓励和帮助,得到河南大学历史文化学院、研究生院,以及校领导张宝明教授、孙君健教授、王明钦教授等的大力支持,现在由...
印边拾零丨吴颐人汉简、岩画入印的边款艺术
《吴颐人篆刻、印跋新作》收录70余方印及边款跋语和岩画,是吴颐人先生几十年追求边款艺术的杰出成果,于2014年4月出版。 全书边款跋语:“从自身体验出发,揭示生活感受,不放过火花一闪,努力上升到一群人一代人心中皆有,却不曾说出的事物,自省省...
姓氏文化丨广安邓氏入川始祖考
本文依据《明故致仕通府邓公墓志铭》,结合明代吴伯通《石谷达意稿》《邓氏宗谱》《广安州志》等材料综合比对,首次考证出广安协兴邓氏入川始祖“邓鹤轩”应为“邓学贤”(号鹤轩),否定了另一入川始祖“敬轩”的存在,纠正了《邓氏宗谱》记载明初先祖存在的...
家族史丨欧阳修自署郡望与籍贯
欧阳修(1007—1072)生于绵州(今四川绵阳),长于随州(今湖北随州),终老于颍州(今安徽阜阳),其故里在吉州永丰(今江西永丰)。他平生返回故乡仅两次,而且驻留时间甚短。按理,在他个人成长的复杂记忆中,难以对故乡有稳定的情怀和强烈的归属...
丨泥猴张作品
泥猴张作品...
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