寻根

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百家纵横

“黄帝穿井”解读

在遥远的史前社会，中华远古先民以其杰出智慧和万千辛劳，发明创造了众多物质文明和精神文明成果，对于推进社会进步和文明发展发挥了巨大作用。在文献记载中，这些发明创造常常归功于某些“圣人”，如称黄帝穿井、仓颉造字、容成造历、伯余作衣裳、奚仲作车等...

先秦文本中的“棘”

在先秦文本中，如《诗经》《吕氏春秋》《楚辞》等，“棘”是一个很常见的意象。虽然《说文解字》中释“棘”为“小枣丛生者”，但是在不同文本中其所指称的对象不同，表达的内涵也有很大的区别。因其多数生长于野外，荆棘的矮小丛生之态与空旷无人之地形成对比...

“河决瓠子”在何处？

黄河史上的千古疑案 汉武帝元光年间“河决瓠子”，是历史上的一个著名事件。关于这一事件的记载，见于《史记·河渠书》：“今天子元光之中，而河决于瓠子，东南注巨野，通于淮、泗。于是天子使汲黯、郑当时兴人徒塞之，辄复坏。……自河决瓠子后二...

东西风

电影在晚清的传播　

电影是一种新式媒介方式与文化形态，其发明不仅改变了影像文化的生态环境、生存方式，而且影响到近现代人类的社会生产生活方式。晚清时期，电影随“西学东渐”之风传入中国，催生出一个新的产业，也革新了国人的文化消费场域，印证了时代的变迁。 电影何时传...

民间文化

“鹿”字与鹿事

“鹿”字之义 《诗经·小雅》中有《鹿鸣》，是反映帝王赐宴群臣的情形。唐代乡举考试后，路、州长官要循例宴请中举之人，宴中就歌咏这篇《鹿鸣》，所以这种宴会就取名为“鹿鸣宴”。“鹿鸣”的“鹿”字，起源甚早，商代的甲骨文有多种“鹿”字的写...

民间习俗

黔西北地区汉族叫魂仪式

一 中国的叫魂习俗由来已久，且普遍存在于人们的日常生活之中。自古人们就相信魂灵的存在，认为万物皆有灵。《左传·昭公七年》载：“人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂，用物精多，则魂魄强。”关于灵魂的存在，孔飞力认为：“在一个活人的身上同时存...

鲁中乡村婚礼中的坐席风俗

民国学人周庭在《山东土语研究》中写道：“坐席，在鲁东一带，极为普通，即赴人宴会之谓也。古时席地而坐，凡吃饭者，莫不坐席，此语在鲁东，极为乡俗，其实亦最古雅。”在农村地区，受到生活条件的限制，只有在重大的仪式活动上，如结婚、葬礼，才会进行比较...

寻根扫描

《如梦录》版本刍议　　

《如梦录》成书于明末清初，原著者佚名，是一部记载明代开封城池形胜、周藩宫阙、禄秩等差、官署规模、市井贸易、试院体制以及祠庙古迹、风俗礼仪、典章制度等方面的地方史著作，为研究明代社会，特别是开封城市历史提供了重要参考。关于其版本源流情况，有学...

王懿荣的四帧《访碑图》

王懿荣是晚清金石学者，以发现甲骨文为人熟知。王氏能发现甲骨文，离不开他长期浸淫金石、醉心碑帖的经历。故宫博物院藏有四帧《访碑图》，描述王懿荣在河南、陕西、四川三地访碑的情形，是他痴迷金石的最好见证。 金石大家王懿荣 王懿荣是山东福山（今烟台...

陈光亨与晚清鄂东地方社会

鄂东士人陈光亨生逢传统中国在中西文明激烈碰撞中向现代国家艰难转型的关键时刻，一生历经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪五朝，见证、参与了晚清大变局时代的诸多重要事件。道咸年间，他先后居翰林院编修、山东道监察御史、户科给事中等职。陈光亨在数十年的宦...

寻根情结

“来苏桥”并非迎东坡

在今天的安徽绩溪县城西门外三里，有一座古桥名为“来苏桥”。坊间传闻，此桥是时任绩溪县县令的苏辙，为迎接自南海而来的哥哥苏轼而建造的，历代《绩溪县志》也都采用此种说法。那么，来苏桥是否真的是为苏轼所建，苏轼是否到访过这座小城呢？笔者通过查阅苏...

艺文杂谈

缪钺致胡厚宣一封信年代的考释

缪钺（1904—1995），字彦威，江苏溧阳人，著名文学史家、历史学家。胡厚宣（1911—1995），河北望都人，著名甲骨学家。二人有师生之谊。缪、胡二人之交往，起于胡厚宣的中学时代，止于两先生逝世，前后70年。胡厚宣小学毕业后，考入保定培...

寻根发现

博爱县上岭后村观音堂舞楼及舞楼碑考述

上岭后村位于豫晋交界的太行山内，村落依山而建，是典型的山区村落，南距博爱城区约17千米，北距山西晋城约24千米，属博爱县寨豁乡管辖。焦神路从村西穿过，村南是张背村。上岭后村原名“干柴凹”，村民以毋姓为主。上岭后村观音堂位于上岭后村外东部山坡...

虢仲墓出土的龙形器物

民谚曰：“二月二，龙抬头。”二月初二，被人们称为“春耕节”“春龙节”“农事节”，象征着春回大地，万物复苏。那么，何谓“龙抬头”？ 较为可信的说法是此节日与古代天象有关。人们将黄道附近的星象划分为二十八组，表示日月星辰在天空中的位置，俗称“二...

湖南江永水龙祠壁画旗帜图像考释

壁画是古代绘画艺术的一个重要门类，发展至今，历史悠久、体系完备，更不乏精品上乘之作。中南大学中国村落文化研究中心于2015年6月在湖南省江永县勾蓝瑶寨发现的水龙祠壁画便属壁画艺术中的精品。水龙祠壁画规模之大、绘制之精美、内容之丰富、保存之完...

田野调查

启蒙私塾的信阳吟诵调

河南地处中原，是中华民族的滥觞之地和传统文化的核心区域，历史积淀丰厚。吟诵作为一种负载着文化慧命的传统读书方式，起于斯，兴于斯，盛于斯。就传播方式而言，吟诵是一种典型的口传文化和非物质文化遗产，被称为“汉民族语言活化石”。河南的吟诵传承和保...

滇中岔河村彝族传统村落文化生态与景观田野调查

岔河村是云南滇中山区的典型彝族传统村落，属楚雄彝族自治州南华县龙川镇。村子较好地保留了滇中山区彝族聚落的自然生态、文化传统、景观风貌。在新中国成立以前，当地的彝族村寨都十分贫穷落后，这也是岔河村能够保留村落文化的自然性与原始性的重要原因之一...

印边拾零

《红楼梦印谱》

《红楼梦》是一部世界名著，但为《红楼梦》作篆刻的为数极少。晚清常州赵穆（字仲穆）刻有《武进赵穆红楼西厢合璧印谱》，但流传甚稀。所以，王少石篆刻的《红楼梦印谱》，红学家冯其庸称为“首创”。 王少石，安徽宿县人。家贫，耕牧以自给。喜爱金石书画，...

姓氏文化

金华磐安梓誉蔡氏宗族文化

一 磐安蔡氏源于福建建阳蔡氏。建阳蔡氏在南宋以理学闻名天下，从蔡发开始经蔡元定、蔡渊，家族内接连涌现九位大儒，世称“蔡氏九儒”。其中蔡元定与朱熹相交四十余载，亦师亦友。在这一过程中，蔡元定协助朱熹治学、讲道，对朱熹理学发展和传播做出了不可磨...

江阴东兴缪氏家训

明清时期江阴东兴缪氏是江南望族之一，被吴仁安列为文化世族。族内科第蝉联，共有进士13名，其中状元、榜眼各1名，另有举人4名。清代文学家王昶盛赞：“吴中科第之盛，莫如缪、韩、彭三姓，而缪为最久。”除科第成就，缪氏在地方上也产生了重要影响，族内...

从几份契约看灵石董家岭赵家

山西省灵石县董家岭村是中国传统村落、中国历史文化名村，其极富北方黄土高原特色的层叠式窑院民居，给很多游客都留下了深刻印象。创造这片特色建筑的主人——董家岭赵家，也引起了许多人的好奇之心。历史上的赵家真实情况究竟如何呢？ 灵石县本地收藏爱好者...

家族史

明代婺源沱川余氏探析

明代沱川余氏家族突出的仕进成就 婺源，古属徽州，是徽州著名的“茶乡”“书乡”。“婺人喜读书，虽十家村落，亦有讽诵之声。”婺源人注重子弟教育，注重科举应试。明清时期，沱川余氏是婺源乃至徽州府有名的大族。 沱川位于婺源县北部，周围群山环抱，水源...

余杭白泥山汪氏家族世系考

一 浙江省余杭县南乡白泥山，是朱桥一庄至白云村一带的山垄，聚居着晚清名门望族汪氏家族。据称，汪氏家族是从安徽歙县迁移过来的。同治年间，汪氏出过名臣汪元方。 光绪《余杭县志稿》《两浙耆献传略》有汪元方传略。汪元方，字友陈，号啸庵，杭州余杭人。...

文化遗产

科尔沁蒙古族民间刺绣艺术

科尔沁刺绣，蒙古语称“浩尔沁哈塔戈玛拉”，是科尔沁草原引以为傲的文化遗产。科尔沁刺绣在色彩上、纹样上、针法工艺上都有自己独特魅力，刺绣者用针线记录下大自然与生活的美好，每一件绣品、每一个纹样都有寓意存在。科尔沁蒙古族刺绣现代传承发展面临实际...

泉州金苍绣及其传承困境

泉州金苍绣概述 金苍绣与唐代“蹙金绣”相似，即通过金色、银色等各种亮色的线围绕人丝绸缎上各式龙、狮、云朵等宗教图案进行刺绣。民间俗称金葱绣，后逐渐雅化为金苍绣。宋元以来，泉州地区戏曲、宗教发展兴盛，间接地推动泉州金苍绣行业的发展。泉州地区刺...