寻根

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寻根特稿

姓氏与人名文化寻根

□ 人皆有名。人名是代表生命个体的专用符号，具有约定俗成的专一性、占有性与永久性；现代人名受到法律保护，他人不得侵犯。人名要管人的一生，名人之名如孔丘、杜甫、鲁迅更要管到身后，垂之久远。古人云：“赐子千金，不如赐子好名。”本文试就人名问题谈...

百家纵横

共通与互动：儒家视野下的礼俗关系

中国历来崇尚大一统。“六合同风，九州共贯”是中国传统社会大一统的理想境界。在疆域广阔的中华大地，“百里不同风，千里不同俗”，从东北到西北、从华东到华南，各地的风俗迥异。然而中华文明又具有突出的统一性。这是因为在各地的风俗之上，存在一个更高的...

其世毋忘：西周时期的历史遗忘

遗忘是人类大脑遗失存储信息的正常现象。遗忘时时刻刻都在发生，而在遗忘被觉察后，人类便着手寻找存储信息更为持久稳定的载体，由此产生原始的记录行为，并伴随着文明的不断发展，形成自发或自觉的历史记录。从这一历程来看，处在某一文化环境或社会中的人，...

东西风

路易十四遥望东方（下)

□ 派往中国“国王的数学家”的动因 推动路易十四向中国派出传教士的另一个重要原因是法国的全球科学计划。 法国的商业活动在财政大臣柯尔贝尔主持下得以复兴。他鼓励手工制造业出口，并吸引全欧洲最优秀的科学家、数学家、天文学家以及掌握系统知识和新科...

民间文化

布依族丧葬仪式中的佛教影响

对于布依族丧葬问题的研究，兴起于20世纪80年代，前期多为文献资料式的整理，20世纪90年代前后，不少学者开始从人类学、宗教学、社会学、文化学的角度，结合文献记载与田野调查，以个案的形式对贵州多个地区的布依族的丧葬仪式展开了研究。从现有成果...

山神信仰与焉支山神宁济公的祭祀

山神信仰是民间的一种古老信仰，起源甚早。焉支山因其特殊的自然地理条件，事关唐朝西部边疆安危，受到唐玄宗的诏封，并命名将哥舒翰修建宁济公祠进行祭祀。焉支山神宁济公信仰既是一般性神灵祭祀活动，又是例行的军队检校活动，是神圣性与世俗性的结合，对后...

民间习俗

鄂邑城隍祭祀民俗

（曾称鄠县、户县）城隍庙创建于明洪武四年（1371年），相关祭祀习俗在今天依然延续。当地还有别具特色的游城隍祭祀习俗，在关中地区独一无二。人们也把游城隍的迎祀仪式称为迎城隍，2014年鄠邑“北乡迎城隍”被公布为第四批国家级非物质文化遗产代表...

鹿头梵志 形象刍议

何谓“鹿头” 关于“鹿头梵志”的故事，曾见载于佛教典籍《增一阿含经》。此经第20卷记载了当时尚未皈依佛教的鹿头梵志，曾与释迦在墓地会面，通过骷髅来讨论人之生死轮回的相关问题。在墓地中，释迦选出五具骷髅，由鹿头梵志判定死者性别、死亡原因、治疗...

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新发现疑似《四库全书》的一种佚书

清代的《水经注集释订讹》是《水经注》的一个重要校注本，写定于乾隆十四年（1749年），详见胡适《记的〈水经注〉校本的过录本》一文。乾隆年间纂修《四库全书》的时候将《水经注集释订讹》收入《史部·地理类·河渠之属》。根据《四...

邓州南朝墓“南山四皓”人物形象

0 学庄村南朝墓出土“南山四皓”画像砖 （摄影：牛爱红） “南山四皓”，又称“商山四皓（以下简称“四皓”），指我国秦末汉初东园公、角里先生、绮里季、夏黄公四位著名隐士。“四皓”是产生于西汉初期的历史题材，以其遁世脱俗的隐逸风度，以及适时出山...

艺文杂谈

《荔镜记》 中的民俗文化

《荔镜记》，是明代的一部传奇作品，此剧共五十五出。讲述的故事是泉州书生陈三送兄长到广南上任时路过潮州，恰逢潮州的元宵民俗灯市活动，并在此时与黄五娘相遇，二人也由此埋下彼此爱慕的线索。但五娘已被父亲许配给富豪林大，五娘极力拒绝，甚至不惜投井换...

二里头文化绿松石器及其地位演变

绿松石器在玉器中属于特殊的一类，考古出土的二里头文化时期绿松石器数量庞大，制作精美，镶嵌技术也很发达。在二里头遗址发现有专门的绿松石器作坊，还发现有1件绿松石龙形器和3件镶嵌绿松石兽面纹铜牌饰，凸显出其在当时的社会生活中的特殊作用和地位。对...

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连璧与联璧

连璧与联璧，是我国史前时期器形独特的两种特殊玉器。其中连璧起源于我国东北地区的红山文化，并从东北地区向外扩散；联璧起源则可能和大汶口、薛家岗、良渚等东部新石器文化中玉环断裂后的打孔补救现象相关，起源后流行于黄河中上游地区龙山时代的多支考古学...

窦尔敦本事考

0 1980年发行的窦尔敦京剧脸谱邮票窦尔敦的出身 窦尔敦（？-1717），明末清初直隶河间府献县窦三疃（今）人，本名“二东”，“尔敦”（或作“二墩”“二敦”“尔东”）是音转所致，《清稗类钞》称为“窦开山”，无据。在与窦尔敦时间相隔最近的本...

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商丘宋国故城城墙出土唐代阎大娘墓志砖

2023年3月，商丘市文物考古部门在河南省商丘市未来农业庄园内的宋国故城外城南城墙北坡进行考古发掘时，清理发掘一座竖穴土洞墓。该墓由墓道和墓室两部分组成。墓道朝北，残长约1.50米，底平，墓道两侧为土壁。墓室位于墓道南侧，南北长约2.30米...

序与跋

《仰韶玉韵》跋

1.约公元前4世纪，《尚书·禹贡》云：“禹赐玄圭，告厥成功。2.约公元前4世纪，《礼记·月令》云：“孟冬之月天子居玄堂左个……衣黑衣，服玄玉。” 3.约公元前4世纪，《山海经·西山经》记录墨山丹水流域神圣物产，...

《诗经与楚简诗经类文献研究》自序

《诗经与楚简诗经类文献研究》一书，顾名思义，它的研究对象是《诗经》和楚简《诗经》类文献。 ‘楚简《诗经》类文献”这个名目，是我的杜撰。它既指向明确，又有较大的内涵包蕴。说它明确，是指载体都是楚简，且皆与《诗经》有关。说它有较大的内涵包蕴，是...

姓氏文化

层累的修谱者：东山郑氏族谱中的叙事竞争

明清时期，社会上广泛兴起了宗族建设的浪潮。家谱作为宗族建设的核心要素，各族编修不辍。因此，在家族有谱的同时，一族多谱的现象也较为常见。续修、重修的谱牒并非简单地继承原谱，而是对既有内容进行增删。一取一舍的行为，颇值得玩味。东山郑氏族谱便提供...

家族史

明清时期平越杨氏家族的转型

近年来，明清时期卫所家族的转型研究逐渐受到学界关注，研究成果颇为丰富。贵州平越杨氏在明清时期的地方社会中具有一定的影响力，通过研究杨氏家族，可以管窥明清时期卫所制度下贵州家族的运作模式。《重修杨氏小宗祠谱》由平越杨氏第十六世孙杨裕深重修，成...

林毅夫祖先谱系、祖地认同及族群身份考实

林毅夫，1952年出生于台湾宜兰县。其祖籍福建省平和县安厚镇龙头村，古地名龙峰头，开基祖林日隆。林毅夫是林日隆的第十九世孙，迁台第七世孙。2008年以“晋安”林禄后裔自居，实则民国29年（1940年）同姓联宗的结果。其本是祖籍汀州府宁化县石...