寻根

2025年03期

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本刊以文化、血缘为纽带，以探索中国传统文化为内容，以两岸三地、全球华人为范围，结合学理，突出思想性、知识性、趣味性，融传... 展开

类型

双月刊

类别

文化综合

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寻根寄语 寻根寄语...

炎黄崇拜的历史脉络及民族融合 炎帝、黄帝既为传说时代的神话人物，也是中华文明的重要历史文化符号。炎黄崇拜源远流长，不仅对中国历史、政治产生了巨大影响，而且也是中华优秀传统文化的一大宝藏。深入探研炎黄崇拜对民族融合形成的历史影响与意义，能有效促进当代民族团结，对构建和谐社...
明代河湟民族融动与藏传佛教寺院分布 明代对河湟地区的治理中，藏传佛教发挥了重要作用，虽然“因俗而治”的羁縻政策贯穿了整个明代，但不同时期所采取的羁縻强度是有所不同的，呈现了前强后弱的特点。换言之，有明一代，明廷对河湟地区社会治理存在着由“羁縻”到“直辖”的转变。当然这种微妙变...
台湾民间的宗祠修建与台湾同胞的中华民族认同 台湾同胞有着光荣的爱国主义传统。日据时期，台湾同胞面对殖民当局的高压统治，进行了一系列武装抗日和非武装抗日活动。修建宗祠，对家族历史追本溯源，以体现对中华民族的认同，便是台湾同胞在文化领域非武装抗日的一种特殊形式。正如学者陆炳文所指出的，日...

《朝天录》所见的明代北京中轴线 2024年7月27日，在印度新德里召开的联合国教科文组织第46届世界遗产大会上，“北京中轴线一—中国理想都城秩序的杰作”成功列入《世界遗产名录》。以中轴线申遗成功为新起点，进一步擦亮首都历史文化名城“金名片”，就要做好中轴线申遗保护后续工作...
人伦关系：中国传统的一种洞察 一人伦关系是对中国民间传统秩序的研究，是对中国传统社会结构特点的立体认识。选择从人伦关系的角度探讨中国的民间传统秩序，通过传统人伦关系的现代诠释，揭示传统民间社会诸多隐而不显的人伦现状，或者被道德家有意掩饰的人伦关系的本来面目，从而展示...

路易十四遥望东方(上) 2024年是中法建交六十周年，但中法之间的交往源远流长，起点就是法王路易十四时期。要了解法国面向东方的历史，就必须从路易十四说起。路易十四在位72年，开创了法国历史上最辉煌的时代，成为欧洲古典时代专制君主的典型象征。路易十四的东方政策 ...

川东北地区的爨坛戏 一在四川的东北地区，流行着一种以雉戏为表演核心的地方小戏一—爨坛戏（又作“爨坛子”）。古巴国巫风盛行，在川东北巴中地区，人们把这种古老的习俗称之为“爨坛”。因其独特的表演方式，在川东北地区非常盛行，深受当地民众喜欢，因此在川东北地区形成了...
敬神修佛”与黔中屯堡人的民间信仰 黔中地区屯堡人作为外来的特殊移民群体的后代，其民间信仰来源广泛。杨清虎认为特殊的移民生态造就了黔中地区屯堡人的信仰形态。吕燕平在对“屯堡人”与“喇叭人”民间信仰初步比较的基础上，提出军事迁徙的历史记忆对屯堡人民间信仰的形成与发展有着重要影响...

明代郑藩与焦作地区古建筑文化遗珍 怀庆府之称，始于明代。明太祖朱元璋分封诸子于全国各地以藩屏国家。正统九年（1444年），仁宗朱高炽次子朱瞻竣由藩地凤翔府迁至河南怀庆府，郑藩共历九世12王（含追封王），凡200年，深刻地影响了怀庆府地区的政治、经济、文化等各个方面。目前可考...
江西赣州慈云寺塔《北斗七星图》考 江西赣州慈云塔始建于唐代，是典型的佛教寺塔。2004年，江西省文物考古研究所对该塔进行了抢救性发掘，出土了大量宋代遗物，包括书画、经卷、造像、器皿等。根据部分绘画和写经上的文字信息来看，该批文物的时间下限为建塔时，即北宋天圣元年至二年，主要...
金城山“九天监生司与送子观音”窟考释 打子台摩崖造像打子台摩崖造像位于。在《中国文物地图集·四川分册》中，此处造像点被登记有一窟，并对其进行了简单介绍。本次调查，打子台共发现3处龛窟造像，分别为观音龛、土地龛、九天监生司与送子观音窟。造像下方还有4根方形立柱，其上刻...

汉墓壁画中的“猪首怪人 张应桥认为，洛阳汉墓中出现的“猪首怪人”形象为“太一天神帝俊”，且是我国远古先民崇拜的至上天神，汉人将其置于墓中，主要起镇墓辟邪，“保护故人平安羽化登仙的作用”。（：《试论汉墓壁画中的猪首怪人》，《文博》2009年第4期）猪首怪人”画像目...

《洛洋村海上仙游诸君义墓志》与甲戌风灾 岭南气候多变，夏秋之际的台风更是给人类带来巨大灾难，这些灾难在碑刻中偶有记载。勒石于清光绪元年（1875年）的《洛洋村海上仙游诸君义墓志》，就是记载“甲戌风灾”善后事宜的一通碑刻。该碑刻为花岗岩质，长177厘米，宽46厘米，阴刻楷书。原在距...
方格稿纸及书写溯源略考 在网络化、数字化和AI兴起的时代，“爬格子”，即在方格稿纸上一笔一画地“码字”（写字）的作家和大众已属凤毛麟角。方格稿纸和爬格子几乎成了被遗忘的存在，这让人不禁感慨时代书写文化的变化之大、之快。记得当年的报纸杂志征稿时均有一句：来稿请用16...

杜甫过重阳节 农历九月九是重阳节。唐人很重视这个节日，过重阳节也已经程式化了：这天人们要登高，饮菊花酒和佩茱萸。据《西京杂记》载：“菊花舒时，并采茎叶，杂黍米酿之；至围下过重阳节的。关于重阳，杜诗有详细的描述，连续十多年都可以找到他相关的踪迹。我们第一次...
郑发遗案话外话 楔子：一幕闹剧演绎历史 1949年1月21日，中华民国总统蒋介石以“因故不能视事”为由宣告“引退”，由副总统李宗仁代理总统职务。原本这是中国政局巨变时期的一出闹剧，却衍生出一桩70年悬而未决的疑案。随着蒋介石的短暂离职，有关他的八卦爆料坊间...

明代南京神乐观变迁考略 南京神乐观是明太祖朱元璋于洪武十二年（1379年）设置的祭祀礼乐机构，在明初国家祭祀事务中发挥着重要作用。神乐观地处大祀坛与山川坛之间（约在今石门坎天堂村西），为明代官方“郊庙习乐之所”，是当时与朝天宫并列的巨观。其规模甚大，亭台楼阁林立，...

仰韶玄玉重光 仰韶文化以绚烂的彩陶为重要特色，不过当考古关注玉器与古代中国文化的紧密关系时，一些研究者就开始思考仰韶人对于玉认知与否的问题，许多人心存疑惑。由已有的考古发现看，觉得玉之于仰韶，关系似乎没那么明确。仰韶人用玉，在考古中有过一些零星发现，不...
湘南欧阳氏的族谱文化 湘南地区是欧阳氏分布最为集中的地区之一，约占全国欧阳姓人口总数的四分之一。湘南欧阳氏支系众多，但源流十分清晰，这得益于他们传承的族谱。从周代到宋代，尽管家谱文化并未断绝，但是在行文体例上都很简单，例如常见的介绍世系关系的体例就是：A生B，...

简述歙县槐塘程氏家谱的纂修 槐塘位于歙县西乡，程氏是当地的望族。程延坚是歙县槐塘程氏一世祖，于后周广顺二年（952年）从歙县河西迁徙到槐塘。南宋末年分居四府，后世子孙由此形成“九门十三派”的支系分布格局。槐塘程氏族人曾多次进行修谱，以期达到厘清宗族世系源流、明确家族成...
南阳王氏溯源 一 “南阳王氏”来自何处，这是本文要探讨的话题。周景王十八年（公元前527年），太子寿早逝。在几个庶子中，王子朝最为贤能，也深得景王宠爱。二十年（公元前520年），周景王便想立姬朝为太子，但却遭到了单穆公（单旗）、刘文公（刘狄）等权臣的坚...
中华姓氏祖根地·林姓 中华姓氏祖根地·林姓...