郭沫若学刊

2025年02期

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《郭沫若学刊》自创刊以来，立足四川，面向全中国，始终坚持中国共产党的领导，坚持“双百”方针和“两为”方向，以赞扬中华民族... 展开

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记学会的学术活动 中国郭沫若研究会已经走过不惑之年，可以也应该回顾一下四十余年工作的方方面面，从而面向未来的发展。最重要的当然是从学术活动的角度回溯既往。中国郭沫若研究会的成立缘于一次学术活动，即1983年5月23日至27日，在北京西苑大旅社(今西苑饭店）...
黄烈郭沫若研究的学术阑释与启示 摘要：黄烈长期担任中国郭沫若研究会负责人，是郭沫若研究史上重要的代表，他的郭沫若研究并不是研究者与研究对象之间简单的关系，而是参与到了中国郭沫若研究学会的创立与发展的诸多重大事件之中，黄烈的郭沫若研究具有强烈的历史自觉性和鲜明的时代文化特征...
学术会议视野里的郭沫若研究的进路 中国郭沫若研究会作为致力于郭沫若研究的重要学术团体，多年来通过主办或参与主办一系列学术会议和研讨活动，有力地推动了郭沫若研究领域的不断发展与深化。这些会议不仅是学界交流的重要平台，更是展现郭沫若研究动态、挖掘新成果的前沿阵地，其中，会议召开...

专栏主持人语 殷周时代是中国早期文明发展的重要阶段，铸就了辉煌灿烂的青铜文化，是上古文化制度发展的第一座高峰，奠定了中华文明的根基，对后世产生深远影响。这一时期，文字发展成熟，除甲骨文外，现存约两万篇金文，主要记录当时贵族政治社会生活的方方面面。商中期...
效尊效卤铭文的新发现 摘要：效尊、效卤是西周早中期的重要铜器。通过分析铭文中“王”“公东宫”“效"的关系；“不敢不万年夙夜奔走扬公休”的特殊情感；器形纹饰的分期断代；器主“效”的重要身份后，可将二器定为昭王末年，身为王孙的“效”所作之器。“效”与“扈”...
甲骨金文所见“同姓不婚”与商周变革 摘要;文献与考古反映,周人早在先周时期已经开始与不同族群联姻。周人特意开创了称姓制度与同姓不婚制度，奠定了联姻的制度要求和保障。这种内生的开放性异姓联姻制度与商人的内婚制截然不同,此即所谓"周人制度之大异于商者”。周人依据此异姓联...
史墙盘“狄盧影"补说 摘要:学者对史墙盘铭文“狄盧"的理解历来存在分歧。通过对古文字中相关形近字的辨析,根据楚简中的字形新证据，甲骨文中旧释为“兕(微)”的“”字，及旧释为“"的“”字实系一字，均当释为“彤”,盘铭“”字亦然。“狄(逖)盧、”...
爯簋铭文与西周中期遣氏的分衍 摘要：再器是探讨西周中期遣氏分衍的重要材料，其中“朕文考其经遣伯、姬之德音，其竞余一子”是釐清人物关系、宗法内涵的核心句。从铭文结构判断，此句属于嘏辞。“经”字应为顾念、思念之义，“德教”含义应侧重于“德”,再簋诸器的“余一子”应是再对宗子...
由新出格姬簋再论韩伯丰鼎铭 摘要：韩伯丰鼎铭文记述了一起中央王朝依据先王之命向韩伯交付土地之事，其主体是御史的发言内容，包括转述内史与卿事审议裁决的辞令和向韩伯颁布命书两部分。结合格姬簋铭文，行政程序主要分为史官系统初步裁判、卿事寮最终论决、内史（尹氏)颁布命书三个阶...

【专栏主持人语】 流亡日本的近十年期间，郭沫若的社会活动、人际关系，乃至其文学创作与学术研究，完全置身于日本社会之中，许多人、事与他此前的生平活动并不相干。于是，关于郭沫若在此期间生平活动史料的发掘、整理，就出现了两个难点：一是文献史料比较遗乏，在一些时间段...
郭沫若与竹内好的交往考论(1934-1937) 摘要：1934年竹内好行将毕业之际，因创作毕业论文《郁达夫研究》所需材料，曾多次拜访郭沫若，两人因此结识。此后自1934年中国文学研究会成立至郭沫若1937年7月25日秘密回国的三年多时间里，两人围绕中国文学研究会产生众多交集：郭沫若为竹内...
郭沫若外祖父杜琢章贵州宦迹新考 摘要：关于杜琢章贵州宦迹，公开发表的研究成果仅见两篇，但因史料不足不够深入。关于郭母出生地，郭开文说生于贵州开州,郭沫若说生在黄平,据目前史料生于开州说比较符合历史实际。本文通过梳理所见清末民国与杜琢章及郭母有关史料，拟对杜琢章贵州宦迹及郭...

译研结合薪火相传 2025年2月12日，在一个明媚的春日里，我有幸在日本国士馆大学采访了日本郭沫若研究学会会长、日本国士馆大学藤田梨那教授，随行的还有早稻田大学郭伟博士，就藤田教授多年对郭沫若的研究及日本郭沫若研究学会的发展等问题，进行了愉快且有意义的访谈。...

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