民俗研究

2025年06期

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文化综合人文社科25"《民俗研究》杂志创刊于1985年，由中华人民共和国教育部主管、山东大学主办，是中国目前唯... 展开

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双月刊

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此“民”，何“俗”：民俗文化语境变迁与民俗学当代挑战 摘要：在流动性增强与媒介化社会深化背景下，民俗主体的构成及社会生活方式经历了显著变革，民俗文化群体亦逐渐由传统的稳态共同体转变为临时性、小众化、个性化及符号化的新型共同体。而在官方话语、资本市场及媒介叙事的相互作用下，民俗形态展现出一种混杂...
方法、对象与想象：中国民俗学演进中的社区 摘要：在中国民俗学的百年演进中，似断实连的社区研究有着重要位置。1936年，杨堃就倡导用社区研究等社会学的方法研究民俗。随后他在燕京大学指导学生进行的实践，夯实了中国民俗学的“社会学的民俗学”这一支脉。改革开放后，在钟敬文、刘铁梁等学者的先...
现代民俗学视野中的权力研究 摘要：在民俗学领域内，权力或者政治等研究主题都经常被研究者提及，但又很少被对象化进而系统地讨论。近年来民俗学界关于日常生活的讨论以及相关的延伸思考，为民俗学介入权力研究提供了新的可能性。现代民俗学旨在通过对民众日常知识/生世界的考察来理解行...
从伦理切近到文化政治：列维纳斯哲学中的文化与习俗 摘要：在列维纳斯看来，先行于认知与审美，与他者的面对面伦理切近使文化意义成为可能，并使评判文化成为可能。作为行动的文化表达应被设定为一种从同一中走出，并朝向作为意义方向的他者的运动。文化正是在与指示其自身的他者所保持的对话中呈现其意义的。从...

非物质文化遗产保护的主体语境、基因阐释与文化目标 摘要：中华民族文化主体性作为党和政府、社会和学界颇为关注的时代命题，事关民族文化发展和国家文化建设的非物质文化遗产保护不能对其置身事外。与中华民族文化主体性相遇，非遗保护生发出新样态。以中华民族文化主体性的自我认知维度观之，非遗保护主体语境...
“展演性民俗”的市场化及其限制 摘要：表演性民俗因其观赏性而具有了市场价值，但在与其他现代表演类别的竞争中又存在着市场受限性。通过对国家级非遗项目田阳壮族舞狮市场实践的研究提出“展演性民俗”的概念，可以从机制上解释上述现象。该概念既包含了对表演性民俗市场价值的肯定，又解释...
共生理论视域下乡村非遗旅游振兴探究 摘要：共生理论为乡村非遗旅游生态的诠释提供了新视角，乡村非遗旅游的共生要素主要由共生单元、共生模式、共生界面与共生环境构成，四者之间相互作用、相互影响。乡村非遗旅游的共生过程可分为共生认同、共生孵化与共生成熟三个阶段，而在其基础上建立的共生...
韩国无形文化遗产“盘索里”保护探賾 摘要：韩国于1962年颁布《文化财保护法》,将濒临失传的“盘索里春香歌”认定为第一批重要无形文化财，六位名唱以“片段式”的演述被组合认定为项目传承人。1970年后转向以流派为中心的认定方式，将分散的盘索里项目予以整合。保护原则从“原形主义”...

民俗生活共同体的学术遗产与理论渊源 摘要：“民俗生活共同体”立足统一多民族国家的历史事实与生活实践，从顾颉刚“中华民族是一个”费孝通“中华民族多元一体格局"到钟敬文“多民族的一国民俗学"的理论追求均将民俗生活共同性作为重要讨论对象，将“共同体”作为理解民俗...
在差序格局中铸牢中华民族共同体意识的实践指向 摘要：铸牢中华民族共同体意识为新时代民族工作指明了目标与方向。差序格局既是一种社会结构，也是一种行动倾向，不仅为铸牢中华民族共同体意识提供了认知过渡的层级结构与组织动员的日常形式，而且可作用于铸牢中华民族共同体意识的组织过程。因此，差序格局...
以共享文化符号铸牢中华民族共同体意识的机制与路径 摘要：大禹文化作为各民族共享的中华文化符号，是铸牢中华民族共同体意识的重要文化资源：大禹治水叙事凝练的家国情怀、集体主义及制度建设构成国家治理原型；“漫漫禹迹”形成的地理标识映射"多元一体"格局；“传说一祭祀一节庆&qu...
共同性视域下中国民间故事价值重塑的阐释逻辑 摘要：民间故事的价值谱系与情感向度始终植根于国家文化肌理当中。在中华文化建设及铸牢中华民族共同体意识的时代语境下，中国民间故事的叙事已演变为兼具文化存续与政治整合的双重命题。民间故事的价值重塑过程包含三重逻辑，首先通过文本阐释实现传统母题与...
“故事中国”：铸牢中华民族共同体意识的民间文艺视角 摘要：民间故事不仅是民众生产生活的文化结晶，更是增强国家认同的核心文化资源。“故事中国”作为一种学术理念，旨在超越既有研究中以宏观结构、历史进程、精英思想为主的视角，转而探究民间故事如何将抽象的国家认同内化为民众的文化自觉与情感归属。民间故...

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