民俗研究

2025年05期

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文化综合人文社科25"《民俗研究》杂志创刊于1985年，由中华人民共和国教育部主管、山东大学主办，是中国目前唯... 展开

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双月刊

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《民俗研究》创刊四十周年专号编者按 1985年10月，《民俗研究》于齐鲁大地破土而生。四十年栉风沐雨，在李万鹏、叶涛、张士闪等历任主编的带领下，在学界同人的关心支持下，在编辑部全体人员的共同努力下，《民俗研究》从创刊初期的华路蓝缕、勉力维持，逐步成长为今天具有一定学术影响力的...
《民俗研究》与中国民俗学知识生产及本土化实践 摘要：学术期刊是学术史、学科史、思想史研究的重要内容。《民俗研究》作为民俗学领域的重要刊物，四十年来与中国民俗学的恢复、重建、发展可谓同频共振。刊物所发文章从创刊之时即自觉承担起学科建设的任务，在遵循不同时期学术发展规划的同时，也注重民俗学...
对《民俗研究》的文献计量和知识图谱分析 摘要：以CSSCI数据库和CNKI数据库收录的1985—2024年《民俗研究》论文数据为基础，采用文献计量和知识图谱分析的方法，运用Excel、CiteSpace等软件绘制相关图表，对《民俗研究》办刊以来的发文量、栏目设置及2006—202...
近十年《民俗研究》影响力及其栏目设置特征分析 摘要：《民俗研究》经过40年的发展，凭借其发表文章的高质量和高水平，赢得国内外学术界的广泛赞誉。特别是近十年来，从发文篇幅长短来看，每期文章平均篇幅不断加大，研究的广度和深度不断提升;从发文基金项目来看，占比逐年上升，国家社科基金支持力度增...
从发刊词到四十年刊文实践：《民俗研究》的学术贡献 摘要：《民俗研究》自1985年创刊以来，忠实履行了发刊词所宣示的使命，始终与中国民俗学的学科建设、国家的发展与经济文化建设等保持着密切共振。《民俗研究》通过栏目规划、实行编辑委员会制度等多种措施与刊文实践，努力推动本学科中国话语体系建设和国...
现代民俗学的追问：当代中国日常生活的科技化 摘要：当代中国现实的日常生活是和现代科学技术及高度发达的网络世界相互连接为一体的。现代民俗学试图理解生活世界及其变化，并揭示其变化的机制与意义，就需要认识到当下的生活世界已经融汇了现代科技。现代科技融入日常生活是一个持续的过程，这个过程既是...
作为民俗学关键词的“日常生活”及其研究范式 摘要：“日常生活”是现代中国人日常用语中最常见的词汇之一。将日常生活纳入民俗学学术视域，既是近代以来中国社会生活剧烈变革对学科提出的必然要求，也是学科应对现代知识转型、学科危机等现实问题的突围之举。对作为学术术语的“日常生活"进行...
民俗学的喜剧 摘要：立足于《民俗学的悲剧》一文中对民俗学困境的反思，我们亦应尝试对民俗学可能呈现的“喜剧性”前景进行勾勒。在此图景中，民俗学的展开不仅涵盖学界内部的学院派研究，也包括学界外部不同主体以多样形式开展的实践，而学院派民俗学者与这些多元主体的协...
民间智慧的形式，口头诗学的精髓 摘要：口头传统研究领军学者约翰·迈尔斯·弗里曾提出十条“自创谚语”，系统阐发了口头诗学的核心理论观点。弗里将深刻的学术洞见凝练为谚语形式，既体现了理论的原创性，又便于理解和传播。这十条谚语涉及口头诗歌诸特征：将口头诗歌视...
《妙峰山》何以成为学术经典？ 摘要：顾颉刚与其编著的《妙峰山》一书在民俗学界获得了崇高的学术地位。基于数天田野调查而写成的《妙峰山》如何以及为何能成为民俗学界的学术经典？对这些问题的探讨不仅涉及妙峰山庙会研究，还关涉民俗学学科构建乃至现代人文社会科学学科史构建与评价的大...
浪漫圣山、信仰力与组织力：百年妙峰山研究的迷思 摘要：1925年顾颉刚等人对妙峰山庙会的开创性考察，虽然对当时的五卅运动和反迷信浪潮影响有限，但在民俗研究上意义深远，使妙峰山成为民俗学界持续关注的学术圣地。在百年研究谱系中，顾颉刚出于“到民间去"的立场与个人历史关怀，确立了饱含...
顾頡刚妙峰山调查的跨地域学术辐射与范式革新 摘要：1925年，顾颉刚主持的妙峰山调查标志着中国民俗学由文献考据转向田野调查的方法论转型，并以其示范效应推动了全国范围内对民俗文化的系统性研究。基于20世纪30年代以来的研究成果可见，妙峰山调查范式在跨地域传播中经历了显著的调适与创新，黄...
从“两种民间"看顾颉刚学术轨迹的转向 摘要：20世纪20年代创立的“古史辨”学说奠定了顾颉刚的学术地位。虽然他一度从事民间歌谣、民间故事与神道会社的研究，但从其最终学术目标的设定来看，民俗学的内容并未构成其研究的核心，而是古史研究的辅助手段，为其古史研究服务。20世纪20年代顾...

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《民俗研究》创刊四十周年专号