原生态民族文化学刊

2022年02期

收藏成功

微博空间微信

办刊宗旨：立足贵州、推介西部、服务全国、面向世界，反映原生态民族文化研究成果，促进民族民间文化的抢救、保护、开发和利用，... 展开

类型

双月刊

类别

学术

定价

促销信息

全年订阅更优惠!

￥18.00 ￥10.89

原貌版试读单本购买

“诸子均分”财产继承制与乡村经济社会生活变迁（1872 - 1948） 摘要：清水江流域遗存大量具有归户性特征的分关文书，乃是研究乡土社会经济文化不可多得的重要原始民间史料。白市镇对江村陈氏家藏三代连续完整的分关文书，反映了咸同兵燹后其家族经济生活变迁的一般情况，尽管表面简单的分家析产，仍涉及“诸子均分”“过...

古代贵州契约文书的文献价值及研究管窥 摘要：由于开发与建制时间较晚，贵州古代契约文书的产生主要集中于清代。然而根据出土墓葬铭文买地券推论，贵州最早使用土地买卖契约的时间可以上溯至蜀汉时期。总体来看，贵州古代契约文书有多套系统，通行的契约文书是共性与差异性并存，但均对贵州古代各...
同股同权？清水江林业契约中的多元股份结构 摘要：在契约文书所勾勒出的清水江林业经营中，以“土股”与“栽手股”为显要特征的股份结构是清江两岸人工营林得以持续发展的重要保证。一般认为，这些契约中的“股”主要意味着“按股分银”的经济收益，但从“采伐权”的视角出发，则得以揭示清水江语境中...

宗族、社会与国家 摘要：徽州村落大多在两宋时期已经形成，至明代前期一些村落为多姓多族聚居。多姓聚居村落中，各姓各族势力不等且不断分化。徽州宗族组织化并非始于明代中后期，而在明代前期已经出现，并设置了族长。明代基层组织经费由基层社会而非官府承担，各户在承担徭...
明清徽州宗族与基层社会治理 摘要：祁门南源汪氏从北宋初期迁居祁门南源后，很快就成为人丁兴旺、房派众多的望族。从北宋至清代中叶，南源的村落规划建设共有四部曲，并形成了初居聚落、坂上和屋基里三块相互联系的村落格局，完成了生存空间的拓展。明清时期南源汪氏通过兴立文会和订立...
明清徽州族约合同与乡村社会治理 摘要：明清时期，徽州宗族在遵守国家法律的同时，不仅制定了本族的族规家法，更是因时、因事、因地制宜的议订了大量的族约合同，对国家法律和本族的族规家法中未能明确规定的问题或事项提出了具有针对性的管理办法和应对措施，以加强对本族族众进行管理和约...

论劳动法的习惯渊源 摘要：通过分析已有国内外涉及劳动习惯的学术、司法和立法资源，旨在说明劳动习惯是劳动法的渊源，且我国将来制定的《劳动法典》应将劳动习惯写入该法之中。梳理国内外学者研究习惯的成果，归纳“中国裁判文书网”涉及法官适用劳动习惯裁判劳动争议案件或...
民族地区民事习惯嵌入乡村治理经验与模式研究 摘要：为探寻民事习惯究竟如何嵌入甘肃民族地区乡村治理而实现治理目的，以数个典型案例为切入点分析了民事习惯的静态表达和动态展演。民族地区民事习惯嵌入乡村治理自身应具备不违反法律法规、不违背公序良俗、获得民众认可与遵循等三个要素;通过调解、...
清代、民国河西契约文书所见“画字银”及其法律意义 摘要：“画字银”是民间契约交易中给予契约参与人的一定数额报酬，是正价之外的交易费用。无论白契还是红契，河西民间均存在给予契约参与人一定数额报酬，包括代书人、亲邻、中见人等。清代河西民间“画字银”给付数额一般占交易额的1% - 8%，民国时...

电子媒介与当代佛教及信徒生活 摘要：现代电子媒介在对日常生活的渗透中逐渐深入到宗教信仰领域，并作为一种宗教传播手段被使用。各种佛教网站及电视、电脑等媒介，通过对信息的可视化、动态化、影像化以及循环化播放，扩大受众范围，形塑人们的思想行为。形式多样的电子媒介对佛教信徒的...
角色转换与结构多元：聚焦仪式过程中的帮助者 摘要：维克多·特纳（Victor Turner）通过对非洲恩丹布伊瑟玛仪式和双胞胎仪式的充分分析，提出仪式过程理论，深化了对仪式阈限阶段的研究，但对仪式过程中帮助仪式主体通过仪式的帮助者少有论述。仪式中的帮助者与日常生活分离，按...

少数民族传统体育公共服务满意度研究 摘要：通过少数民族传统体育公共服务满意度的实证分析发现，在少数民族传统体育公共服务满意度的构成维度中客体质量和主体感知两个变量与其正向相关，客体质量对其影响程度最大，而公众期望与其负相关，对其影响程度最小;少数民族群众对其传统体育活动存在...
解构与重构：苗族传统体育仪式的传承与嬗变 摘要：在苗族社会结构变迁与发展过程中，苗族传统体育仪式逐渐从宗教仪式转向审美仪式与社会仪式的世俗领域。苗族传统体育仪式表现出由民俗生活转向仪式展演的形态重构，呈现出从仪式参与主体“单向路线”到“多维嵌入”的关系重构，编织出由“生存技术”向...