• 佛教艺术
    佛教艺术
  • 佛教圣贤观刍议
    二、佛教圣贤的智慧佛教圣贤的智慧，重在了悟真谛。佛教圣凡之别首先体现在智慧层面。
    霍进凤
  • 佛教中辨“宝”
    佛门是个大千世界，佛教之宝不胜枚举，这里不作一 一表述。
    朱慧敏
  • 桐柏佛教文化
    河南佛教学院（位于桐柏县龙潭河景区）成立有专门的佛教艺术团，根据需要可开展佛教文艺演出活动。
    张伟
  • 友善的佛教之国
    佛教用品也随处可见，仰光的大型超市中都会专门辟出一块场地，专门卖佛像，这些佛像大小不一，材质不同，价格不等。
    王丕屹
  • 呼唤“佛教造像学”
    这些年来，“65后”“70后”的雕塑家研究佛教造像蔚然成风。今天既然有这么多的雕塑家有志于研究佛教造像，那么，呼唤“佛教造像学”，岂非恰逢其时吗？
    孙振华
  • 佛教的“譬喻思维”
    在佛教三藏经典中也有大量的有关月亮的譬喻。
    黄俊杰
  • 汉传佛教僧服的演变
    [6]李涛.佛教与佛教艺术[M].水牛图书出版公司，2001.
    沈高名 张康夫
  • 佛教对“孝道”的认同
    佛教在中国的传播过程就是中国化的过程，为了争取信众，获得发展，佛教采用各种大众喜闻乐见的艺术形式如俗讲变文、变相经变来宣传佛教义理，尤其是对佛教中国化的核心内容——孝道的宣传。
    沈栖
  • 浅析河南佛教石窟艺术
    这些内容使得佛教石窟成了研究古代社会历史的重要资料库。二、佛教石窟的艺术价值在河南的佛教石窟中，佛像的造型多样，既有庄严肃穆的释迦牟尼，也有慈祥安宁的观音菩萨。
    明子琚 郝昱权
  • 佛教东传小史
    公元838至842年间，藏王朗达玛大肆摧毁佛教，这使得西藏佛教在往后的百年间陷入了黑暗期。直至公元970年左右，佛教才渐渐复苏。
    何映宇
  • 为什么佛教偏爱黄金？
    对于世俗身份为王公贵族、富商巨贾的佛教徒而言，他们很少能深入佛教义理，但是为了表达虔诚，更会不惜成本布置佛堂、供养寺庙僧侣。
    大生
  • 丝绸之路上的佛教音乐文化
    佛教音乐形式主要包括诵经、赞颂、法会音乐和佛教舞乐等。诵经是佛教音乐最基础的形式，通过念诵经文传达佛教教义。诵经不仅在印度本土广泛流行，随着佛教的传播，诵经形式也传入中国。
    惠郭郭
  • 佛教美术中的坐骑
    前田龙彦在《狮子座》-文中认为狮子座最早起源于象征王权的西亚王座，后传至印度为印度教、佛教、耆那教等诸多教派所吸收，随后又随佛教的东传进入中国、日本等东亚国家。
    李晔 卢珊
  • 辽朝佛教渊源考
    [35]认为佛教兴起于天竺，并流布于中国。强调的是天竺佛教与中国佛教的关系，表明辽朝人对于天竺佛教有着很深的印象。
    鞠贺
  • 略论佛教与庐山诗社
    [4]庐山诗社结社之初即与佛教结缘。
    刘曼
  • 黄兴“无我”精神源自佛教
    1986年由长沙市佛教协会主持恢复其原貌，我以现任麓山寺方丈身份当选为中国佛教协会副会长。2000年，我作为中国宗教领袖七人代表团中的一员参加了联合国“千年和平大会”。
    释圣辉
  • 藏传佛教的法螺
    海螺为佛教八宝之一，紫禁城内或各地行宫的佛堂皆需陈设，从北京故宫梵宗楼内景中可见，佛前供案上正中除七珍、八宝、法轮等供器外，正中陈设一件白色法螺。由此可见，法螺在宫廷众多佛教用器之中的地位是何等重要。
    朱慧敏
  • 从古代铜镜看佛教在中国的传播
    佛教发展的过程基本上都能在铜镜中展现出来，因此我们研究铜镜中的佛教人物和佛教思想，探寻佛教发展的脉络，厘清佛教的历史地位和价值，也是我们研究佛教铜镜的应有之义。
    王开，尹钊
  • 辽朝佛教研究的学术史梳理与研究趋势
    辽朝佛教的宗派众多，包括华严宗、禅宗、净土宗等。同时，辽朝佛教学僧也对佛教发展做出了重要贡献。他们通过传承佛教经典、弘扬佛教教义等方式，推动了佛教艺术的发展。
    曹萌 范中峰
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