文艺研究

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“美学”译名再考：花之安与西方美学概念在华早期传播

笔者之前的文章认为花之安在1875年《教化议》初版时创用“美学”一词，系有失校验之判，诚属有误。十余年来，随着海外刊本的发现，已有学者多次指出。但进而否定花之安乃中文世界“美学”一词和概念的创用者，亦是错误之论。熟悉西方美学的花之安，189...

邓以蛰美学文本所涉器物图像考论

邓以蛰的美学思想与20世纪初的重要考古事件密切相关，其中关涉了器物的艺术特征及其对中国艺术和美学的影响。邓以蛰以《周易》“观物取象”“制器尚象”等命题为思想基础，概括出中国艺术的独立、生动、自由的审美特质。他认为，艺术应脱去繁缛、洗尽假借，...

“德儒”：20世纪上半叶中国对康德美学思想的接受进路

1902年《新民丛报》曾以“哲学大家德儒康德”为标题来界定德国哲学家康德的身份。“德儒”这个称呼看似新奇又矛盾，却揭示了整个20世纪上半叶一直为人所忽视的、中国对康德美学的儒学化接受心理和进路。鉴于西方理论所具有的强烈异质性，前期的梁启超、...

“凌驾”与明代制义文风之嬗变

“凌驾”关涉制义的两种写作修辞：一是变换题目顺序详略的“以我驭题”，二是以异端思想凌驾程朱理学。前者与文章作法旨趣相关，后者则与时代的文化思潮相关。以我驭题冒犯了语意浑然的儒家原典，而异端凌驾则威胁到程朱理学的独尊地位。凌驾文风形成的原因，...

姚鼐晚年古文趣味之变化

姚鼐自中年编选《古文辞类纂》后，一直吟咏并思索入选古文，至死方休。他不同时期留在书上的圈点内容存在较大差异。通过比勘此书康刻、李刻和徐树铮所得之晚年本上面的姚鼐圈点可以发现，其晚年古文审美趣味发生了变化：从喜欢义正词严、庄重雄浑的正面陈述，...

世界文学史的治理职能：一个从施勒格尔到奥尔巴赫的德国传统

19世纪德国的世界文学史不仅是知识类型，更是一个治理体系。德国民族国家形成和加入世界秩序的宏观历史过程，引导着史家的世界想象；史家以不同的世界文学史写作方式，展开普遍性和民族性、神圣秩序和历史主义的悖论关系，并建构世界秩序。弗·施...

边缘、中介与创生

鲁迅的《伤逝》与日本作家森鸥外的短篇小说《舞姬》以及歌德的《少年维特的烦恼》形成了连锁的跨文化借鉴关系。三者的文体和情节非常相似，都使用自白文体记录了主人公的内心世界。在思想上，三者都表达了相似的现代性后发国家对个人基本权利的追求。《伤逝》...

例外的奇迹

阿甘本将喜剧视为生命的例外奇迹，强调以喜剧来抵抗生命的装置化，并以之创造秩序的例外情境。这具体体现在庆典、性格、即兴三个方面。庆典是喜剧精神拟仿的场域，在其中喜剧激发游戏、亵渎、救赎的精神面向。性格是喜剧的呈现内容与超越对象，喜剧由此关注儿...

伊拉斯谟《论丰赡》与莎士比亚《裘力斯·凯撒》的修辞技艺

以伊拉斯谟为代表的文艺复兴人文主义者推进了诗学与修辞学领域的复兴。伊拉斯谟的《论丰赡》是16世纪在欧洲具有重大影响的修辞学教科书，传入英国后成为文法学校教育的重要组成部分。莎士比亚的罗马剧《裘力斯·凯撒》，既得益于人文主义教育提倡...

重构冷战艺术史：亚洲视角下的中国-印尼艺术交流

20世纪中期，中国和印度尼西亚这两个刚获得独立的亚洲国家以艺术为媒介展开了一段紧锣密鼓的外交活动。在苏加诺总统首次访华期间，周恩来总理赠送给他的国礼《印度尼西亚共和国总统苏加诺工学士、博士藏画集》见证且推动了两国外交发展的首次高峰。中国-印...

书与批评

汉代经学研究的“思维逆转”

程苏东《汉代〈洪范〉五行学：一种异质性知识的经学化》一书以《洪范》五行学为切入点，揭示了战国以来方兴未艾的数术知识在汉代被不断纳入经学学术框架的历程，实现了汉代经学研究的一次“思维逆转”。《洪范》五行学牵涉天人之学和灾异理论，彰显了儒家经学...