“小大之辩”到“逍遥游”的通达

“小大之辩”作为《逍遥游》的开篇问题，以“鲲鹏”和“鲷与学”之间的对比分明地展现出大与小的性分不同。而郭象正是在这种小大分殊之上，称说“物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也，岂容胜负于其间哉”[1]2，企图以“至性”之说，论证一种小大之间的齐同。通过对个体自身的强调，郭象看似完美地化解了小大差别问题，同时给予万物以平等，实际却是将存在论上个体间的比较问题转化为了单个个体的意义问题，于是事物之间的交互性就失去了价值，这不仅导致大者如至人、神人、圣人地位的大大降低，而且不禁让人疑惑为什么大者的“至性”必须要包含对其他个体的安排？而不能像小者一样自得其乐？

而齐谐所志载的“小知不及大知，小年不及大年”，难道不是以知、年作为统一的衡量单位，表达了庄子所认为的小大间比较的结果吗？为什么仅仅把这种年、知的差异作为小大天生之不同，认为是不可奈何就不再言及？《齐物论》的最后，庄子尚且强调：“周与胡蝶，则必有分矣。（剩余4845字）