从“为是”转向“因是”：论《庄子》的“因是”之道

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引言

国内学界围绕《庄子·齐物论》“是非”问题展开的讨论比较多，但主要集中于认识论层面①，而较少关注“为是”与“因是”这一对概念。英国汉学家葛瑞汉最早提出“为因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天，亦因是也。[2]65

凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；适得而几矣。（剩余12028字）

试读结束

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