华夏文化 (2023年02期) 电子版

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刊首语丨弘扬中华优秀传统文化建设社会主义文化强国

习近平总书记在党的二十大报告中明确指出：“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌。”这一重大论断和重要任务体现了我们党高度的文化自觉，彰显了我们党鲜明的文化立场，凸显了文化建设在全面建设社会主义现代化国家、全面推進中华民族伟大复兴过程中的...

思想文化丨冯天瑜与侯外庐学派（下）

三 方克立教授曾说：“形成学派首先要有‘学’，就是要有原创性的学术思想，它还不是一般性的创新思想，而是具有重要理论价值和实践价值的学术思想，能够形成系统的学理和学说，对那个时代学术思想的发展产生重要影响，起到引领和推动作用。因此，一个学派开...

思想文化丨仁且智：孔子视界中君子与小人之别

一 在孔子的视界中，君子和小人是两种对立的存在。一般人认为孔子是从“仁”，也即是从道德的维度定义君子，并将君子与小人二者区分开来的。比如，孔子说：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（《论语·里仁》）...

思想文化丨孟子天命观探析

天命一直以来是儒家注重的部分，也是先秦诸子集中讨论的话题，孟子的天命思想是继承孔子及其之前的天命思想。孔子受到西周时期天命观的影响，他认为“天”是世间万物的主宰，拥有绝对权威的力量，说“获罪于天，无所祷也”（《论语·八佾》）“生死...

思想文化丨荀子术思想探析

荀子是先秦学术思想的集大成者。其深入分析并系统总结了自孔子以来儒家的思想脉络，同时广泛借鉴道法等其他学派的有益经验。通过考察荀子可知其思想核心为礼。其所倡导的礼治思想首先体现的是治理国家所依据的原则与原理，也可以理解为治国的依据和准则。同时...

思想文化丨韩愈排佛与中唐儒学复兴探析

韩愈（768—824年），字退之，在思想史上素来以其激烈排佛而著称，是唐代儒学复兴运动中的关键人物。唐代佛教盛行，儒学的正统地位面临严峻威胁与挑战。基于此，韩愈作为儒家典型知识分子，怀揣着强烈的责任感与使命感，高举儒家道统之大旗，攘斥佛教，...

思想文化丨张载、朱熹关于“子绝四”的阐释差异

“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”这句话出自《论语·子罕》篇，是反映孔子思想的一段重要语句，由于其句法独特，内容精要，历来为注释《论语》的学者所重视。在宋代，对儒家经典的理学化诠释逐渐成为主流，理学家们根据各自的理学理论来理解“...

思想文化丨天理之节文

在宋朝时期，儒家面临来自佛教和道教的挑战。为应对这一挑战，朱熹重新诠释了《论语》中的“礼”，将其推至到一个全新的境界。他深入研究了从先秦到汉、唐、宋等各个历史时期的礼学思想，对传统的“礼”进行了深度梳理和创新性改革。在继承和发展张载、程颢、...

历史文化丨玄鸟生商

“玄鸟生商”神话是中国最早的感生神话之一。作为人类最底层的文化史现象，感生神话与图腾信仰联系密切。在图腾观念中，生育信仰是其中的一个重要内容，“玄鸟生商”实际上是卵生信仰。研究“玄鸟生商”可以对先秦时期“天命观”的形态进行考察，有助于探究对...

历史文化丨论明代云南的移民屯田与儒学传播：以石屏地区为例

云南位于祖国西南边陲，自古以来就是多民族聚集地，自汉代以降，便被纳入中央王朝的管辖范畴。然而，从严格意义上讲，元明以前的云南地区，始终处于一种较为松散的羁縻管理之下，内地对这里的影响十分有限，致使云南大部分地区，无论是社会结构，还是经济文化...

历史文化丨盟誓文化中的自我与他者:以“遑耶”制度为例

人类学上的自我与他者并不仅仅是我与你、我与他或者是我群与他群的区别，更多意义上的区别是指向与自己不同的文化（庄孔韶：《人类学概论》中国人民大学出版社2015年，第6页），因此我们在这里所说的自我与他者，不仅是指群体与群体之间的交往，也是指两...

历史文化丨论李大钊的农民教育思想

李大钊（1889-1927），河北乐亭人，是中国共产主义运动的先驱，伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家、中国共产党的主要创始人之一。李大钊十分注重农民的状况，对农民的教育工作给予了极大的关注。他曾经领导过农民运动，提出过对农民的教育“...

文学艺术丨《庄子》中髑髅意象

髑髅，作为人死之后所遗留的尸骨，一直被当作死亡的象征。按《说文解字》：“髑，髑髅，顶也。从骨蜀声。”髑髅应指死人的头骨。髑髅这一意象在先秦典籍中只出现在《庄子》以及《列子·天瑞》中。在《庄子》中出现了两次，均在《至乐》中。而《列子...

文学艺术丨说“舟”：道家道教视域下的虚无与长生

“舟”因虚空，故可济水渡人，然舟之“用”为儒释道共同阐发，又略为不同。儒以舟为“器”，重其“实用”，又主人伦礼乐之秩序，故明心于“君臣舟水”之喻；佛教则讲“空灭”，言万法俱弃，故澄心于“舍筏登岸”之境，且以弥陀为舟师，以超死生之厄；道家道教...

文学艺术丨绍兴非遗研究：绍兴目连戏的源流、特色及代表出目

一、 绍兴目连戏的源流 绍兴目连戏，是目连戏系统中的一个分支。目连戏，是指以佛教《佛说盂兰盆经》“目连救母”故事为核心发展、演变而来的一类戏剧的总称。目连戏脱胎于佛经故事，成型于北宋杂剧，经历了一段漫长的演变历史。 东汉初年，随着佛...

文学艺术丨诗可以兴——《管锥编•兴为触物以起》再议

“兴”是《诗经》中最重要也是最难定义的表现手法，对于“兴”义，历代学者多有探究。在《论语》中，孔子提出“诗，可以兴”的命题。之后，《毛诗序》明确“兴”为“六义”之一：“一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”（毛亨传、郑玄笺、孔颖...

文化百花园丨中华优秀传统法律文化的核心精神、当代价值及现代转化

中华优秀传统法律文化的传承与发展，对于完善法律体系、建设法治政府、推进公正司法、引导全民守法、保障人民权利等，具有十分重要的当代价值。 一、中华优秀传统法律文化的核心精神 作为有着悠久历史的文明古国，中国的传统法律文化博大精深、源远流长，并...

文化百花园丨侯灿先生与吐鲁番学研究

一、负笈入疆：侯灿先生的吐鲁番学研究 侯灿（1936-2016），四川合江人，曾任中国魏晋南北朝史学会理事、中国故都学会理事、中国敦煌吐鲁番学会理事、《吐鲁番学研究》编委等职。1936年，侯灿先生出生于四川省合川县一位农民家中，1956年从...

读书丨民国《霍山志》补遗《全元文》七篇

民国《霍山志》是中镇霍山的唯一一部志书，也是山西硕果仅存的几部名山志书之一，具有重要的史学地位和文献价值。该志共六卷，卷首有赵戴文、郭象升、马甲鼎等六人的序，卷尾有释力空的跋。民国《霍山志》由释力空编纂而成，释力空，俗名任重远，字毅如，先后...

读书丨《通典》校勘一则

《通典·州郡》“宜都”下：“《水经》云，[江水束楚荆门、虎牙之闲。]荆门山在南，上合下开，若门。虎牙山在北，石壁危江闲，有白文，类牙，故以为名也。荆门、虎牙二山，卽楚之西塞狼尾滩。”（杜佑撰、王文錦等点校：《通典》，中华书局201...

学术动态丨“黄帝陵祭祀与中国式现代化”黄帝文化学术论坛综述

由西北大学和黄帝陵基金会共同主办的“黄帝陵祭祀与中国式现代化”学术论坛于2023年4月4日在陕西省黄陵县隆重举行。来自中国大陆与港台地区的六十余名学者围绕着“黄帝与黄帝文化”、“中华优秀传统文化的传承与创新”、“中华优秀传统文化与中国式现代...