寻根 (2024年01期) 电子版

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寻根寄语丨知人脩己 揽古察今

張西平，一九四八年生，河南温县人，著名学者。...

名家新说丨凭借口耳相传的“乡音”寻到了自己的“根”

1977年4月，美国普利策奖委员会把普利策特别奖授予了美国作家亚历克斯·哈里的《根》，以表彰这部“非虚构的历史作品”。我们可以从小说中探寻出纪实性的家族往事。 一 为了叙述的方便，我们将本书作者亚历克斯·哈里花12年时间...

百家纵横丨从“众人”到“庶人”

今天人们俗称的“老百姓”，是指社会上最普通的社会成员。在最早的文字记载中，有没有类似“老百姓”的称呼呢？根据典籍、古文字所描述，商代有“众人”，周代以后有“庶人”，“众人”“庶人”这两个称呼，大概均指当时最广泛的社会群体。从“众人”演变为“...

百家纵横丨明代基层社会治理中的『一地二粮』现象

中国古代的赋税制度体系复杂，因时因地富于变化，不啻观察政府与纳税人互动的绝佳视角。明代中期，河南出现了“一地二粮”的奇特现象。具体来说，“一地二粮”指的是河南考城县辖土地上出现杞县与考城两县同时征收赋税的情况。杞县与考城县相距百里，中间还隔...

百家纵横丨发现清嘉庆朝刑科题本里的“龙”

受生肖文化的影响，国人喜欢以属相为名，作为出生年的纪念，或以属相的文化意向为精神寄托。我阅读清朝命案审理形成的公文刑科题本，也想看看清朝人如何以龙为名，发现乾隆朝与嘉庆朝不同，前者看到较多的龙名，而后者只找到一个！于是不免心生疑惑，嘉庆朝刑...

东西风丨大理上末村白族火把节探析

火把节的传说 上末村位于云南省大理镇南部，白族占全村人口的90%，村内至今仍有本主节、火把节、观音会等白族特色节日习俗。该村火把节的来源有三种传说。 （一）皮逻阁火烧松明楼 《滇志》卷十五《人物志·列女》及《昆明县志》卷二《风土》...

民间文化丨胡若望事件再研究

梵蒂冈图书馆藏有一份来华耶稣会士傅圣泽带回欧洲的胡若望的手写文献，尽管这份文献已经由美国汉学家史景迁做过介绍，他根据这份文献写出了一本具有故事色彩的专著，但一旦我们深入研究这份文献，就会发现史景迁在讲述胡若望的故事时，对这份文献并没有深入研...

民间文化丨凯里市舟南村苗族丧葬习俗调查

一 舟南村位于凯里市舟溪镇南面，全村6个自然寨，2500余人。该村落节日习俗较多，其中苗族丧葬仪式场面盛大，时间长，形式复杂，正常死亡（即成年人尤其是中老年在家老病而死）的丧礼主要包含以下内容： 报丧。主要是以放短鞭炮的形式告知同村人家中有...

民间文化丨长子县王郭村三信仰及其剧场考略

三信仰及庙宇分布 山西省长子县，位于上党盆地西南侧，四周有太行、太岳、中条三大山脉，旱灾较为频繁，为了祈求农业丰收，便出现了以“羿”这一雨神为主神的极具地方特色的祈雨信仰，即三嵕信仰。 三嵕信仰历史久远，《淮南子》载：“尧使羿射九乌于三嵕之...

寻根扫描丨脸谱：符号化的审美世界

从面具到脸谱 “面具本身就是戏剧性的。”（尤金·奥尼尔：《关于面具的备忘录》，《戏剧文学》1988年第6期）着眼于物质和非物质文化遗产，追溯中华戏剧舞台上脸谱的由来，不能不把目光投向古老的面具艺术，其瑰奇造型和缤纷色彩让人心动。在...

寻根扫描丨黄裳与友人书札三通考释

藏书家黄裳先生的社会交往多，与友人往复信函亦不少。其人仙归道山之后，一些书札开始流播坊间。新发现的三通书札，反映了黄裳先生的晚年社会交往。从这些短札中，可以探求先生的为人处世态度。 第一通短札是写给《日记报》创办者于晓明的： 晓明先生： 手...

艺文杂谈丨古音雅韵咏流传

中国古典诗歌与音乐密不可分 我国的原始歌谣是以诗、乐、舞三者结合为特征的。《吕氏春秋·古乐》云：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。”这里描述了原始部落的先民狩猎后的欢庆场景，人们手持牛尾巴，踏着脚歌唱，配以乐舞八章。这种载...

艺文杂谈丨寻找“道院”的根底

“道院”一词通常理解为道士所居之处，《辞海》“道院”仅有一项释义：“道院，道士所住的院宇。规模比一般宫观稍小。”（第7版缩印本，上海辞书出版社，2022年）宋王周《道院》诗：“白日人稀到，帘垂道院深。雨苔生古壁，雪雀聚寒林。忘虑凭三乐，消闲...

寻根情结丨陆龟蒙其人其事

陆龟蒙是晚唐时期的吴地文坛名人，当时，他与在苏担任军事判官的皮日休齐名，两人志同道合，因世称“皮陆”而声名远扬。相比两人，陆龟蒙有着更多风韵。 既是吴县人，又是昆山人 陆龟蒙，字鲁望，吴县甫里（今苏州吴中区直镇）人。性豪放，通经文。由于科举...

寻根情结丨归有光科考之路寻踪

一 归有光的科考之路，历尽艰辛。他自嘉靖四年（1525年）秋开始，先后六次参加应天府乡试，35歲时才考中了应天乡试第二名。此后，三年一次的会试竟“八上公车不遇”。自壮年至暮年，一次次“下第南还”，又一次次“计偕北行”，终于考取进士时，已是六...

寻根发现丨三门峡灵宝车峪唐代与明代造像遗迹

车峪造像遗迹概况 车峪位于三门峡灵宝西部豫、陕两省交界的秦岭岭脊北麓，属于秦岭华山山脉东延部分。千佛洞、塔形窟和三官洞所在的车峪，位于灵宝故县镇进家村南侧。千佛洞是依山而凿的唐代佛教石窟寺遗迹，石质为石英片岩花岗岩。位于车峪深处秦岭岭脊西侧...

寻根发现丨吴大的三通名碑名刻

《第一批古代名碑名刻文物名录》（以下简称《名录》）由国家文物局核定并公布，入选《名录》的清代碑刻共169通，其中就包括晚清金石学者吴大澂书丹的3通碑刻，分别是：第1545号，吉林省的中俄边界清勘界碑（土字碑）；第1585号，河南省黄河博物馆...

寻根发现丨史前石磨盘、石磨棒探究

石磨盘、石磨棒在欧洲、北非、西亚、东亚和美洲等广大地区的旧石器时代晚期与新石器时代遗址中均有发现，是世界范围内较为普遍出现的史前时期器物之一。具体到中国境内，石磨盘和石磨棒集中出现于旧石器时代晚期至新石器时代晚期，主要分布在北起黑龙江，南到...

印边拾零丨《韩登安篆刻毛泽东诗词》考略

《韩登安篆刻毛泽东诗词》，2005年8月文物出版社出版。扉页题《毛主席诗词刻石》。 韩登安（1905—1976），原名竞，字仲诤。祖籍蕭山，生于杭州。24岁师事王福庵先生，后入西泠印社并任总干事，新中国成立后为浙江省文史馆员。从艺50年，广...

田野调查丨侗族大木作传统工具解析及运用疏注

侗族木构技艺核心是多排架与多层枋稳固连接形成多样式大木作构架。大木作构架以掌墨师为核心协同木匠合力完成，建筑体量大、同质多样性强，具有鲜明的民族技艺特征。大木作工具是木构建筑群成形的先决条件，然因“重道轻器”之观念及掌墨师习以为常之惯俗，侗...

姓氏文化丨姓源流考

开封市博物馆藏中姞鬲，是西周晚期青铜鬲的标准器物，器形精美，纹饰质朴，保存完好，现为国家一级文物。为研究西周时期青铜器、古代姞姓的源流以及上古姞姓诸方国，提供了有力的文物佐证，具有很高的历史价值和艺术价值。 鬲原本是我国古代一种常见的炊煮器...

姓氏文化丨董仲舒后裔考

关于董仲舒的后裔，正史记载非常简略。《汉书》说：董仲舒“年老，以寿终于家，家徙茂陵，子及孙皆以学至大官”。看来董仲舒去世以后，董仲舒的子孙举家迁徙到茂陵，董仲舒的后代继承了董仲舒的“勤奋学习，目不窥园”的家风，大都学有所成，“学而优则仕”，...

姓氏文化丨莱芜亓氏分门考

亓氏是莱芜地区人口数量极为庞大的宗族，这一宗族的建构过程始自明嘉靖十七年（1538年），六世族人亓銮、亓鏊、亓瑾出于现实需求的考量开始编修族谱。至明万历年间，亓氏“四大门”加“南三门”的宗门格局最终形成。至今，这一宗门格局仍在莱芜亓氏宗族内...

家族史丨《王梦易墓表》与南荣“义门王氏”

一 四川荣县（宋时称南荣）旭阳镇王序塘村有“义门王氏”的家族墓地，其中陆续发现了王梦易墓表、王商彦墓碑等。另外，在一些宋人文集和明清地方志中也收录有与其有关的墓志铭。“义门王氏”为宋代四川地区一个重要家族，王梦易及其子王庠、王序在当时颇有名...

家族史丨黔中地区屯堡人的始祖记忆与家族认同

屯堡人是清代裁废明代卫所屯田制后对分布在今贵州平坝、安顺、镇宁、普定、长顺等县市内明初屯军后裔的专称。学界对屯堡文化的研究有大量成果，作为屯堡文化的载体，屯堡人的身份认同、始祖形象一直受到学界关注。本文从家谱、祭祖方面对黔中地区屯堡人的始祖...

家族史丨清代状元吴其及其家族的兴衰

吴其濬（1789—1847）是清代河南唯一的状元，其家族也是清代乾嘉时期的科举世家，中州望族。固始吴氏耕读传家，以举业发迹，一门多进士，是久负盛名的科举大家族。本文通过爬梳史料，梳理固始吴氏家族发展轨迹，揭示该族百年兴衰浮沉。 一 吴其濬家...

丨民俗工艺品中的龙

藏 倪銘 摄影...

丨斑斓日子(局部)

斑斕日子（局部）...