熊朋来《瑟谱》及其“雅声”思想研究

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在中国古代音乐史研究中，相较于元散曲与元杂剧的广泛关注，元代文人音乐研究长期处于边缘地带，尤其对理学影响下文人礼乐实践与复古思潮的互动关系缺乏系统性探讨。究其原因，传统研究多受限于“元代文化断裂论”的惯性认知，过度强调其“胡汉交融的异质性，而忽视了元代士人对汉文化传统的坚守与重构。在研究视角上，既有成果多聚焦乐器形制、乐律理论等技术层面，例如《中国古代笙“以木代匏'形制考一以熊朋来“八音缺匏说”为契》、《宋元诗乐中的“无射清商”探源》，或停留于对文人音乐活动的现象描述，如《元代江西杰出音乐人才熊朋来的音乐才华考略》，却鲜少追问“复古雅乐”名实关系的复杂性—文人竭力复原的“雅器”是否承载着真正的“雅声”？复古谱本中的“雅声”能否重构完整的“雅乐”体系？以熊朋来为代表的元代儒者，在理学“道统”意识驱动下，以《瑟谱》为载体展开雅乐复兴实践，其“制器定辞，必则古式”的理想与音乐实践的内在矛盾，恰恰为解答上述问题提供了关键切入点。（剩余9241字）