• 交往实践观视域下中国式现代化道路的文明逻辑
    ［责任编辑 唐健君］The Civilizational Logic of the Chinese Path to Modernizationfrom
    魏强 庞小林
  • 王维与长安文人的交游及山水田园诗群的建构
    ［3］ 董诰，等.全唐文［M］.上海：上海古籍出版社，1990.［4］ 刘昫，等.旧唐书［M］.北京：中华书局，1975：2958.
    高萍
  • 《唐高祖实录》辑佚与研究
    五、结语唐亡距今已有千余年，唐宫档案尽皆失传，唯《唐实录》以案牍为史源，存有档案片断，而时至今日，《唐实录》又已亡佚，仅有佚文传世，断墨残楮、难聚易散，一旦舍此，无异于焚琴煮鹤
    邓闳旸
  • “宜居宜业和美乡村”视角下传统村落现代化发展路径分析
    长安唐村项目是在尊重自然、尊重历史、尊重传统文化的基础上进行的农文旅项目的探索实践。唐村在古村落修复保护的基础上，整合出集农业双创园、田园综合体、乡村旅游综合体、柳青文学村等多种功能于一体的旅游园区。
    李小红
  • 上官弘生平考述
    ［14］赵文成，赵君平，编.新出唐墓志百种［M］.杭州：西泠印社出版社，2010.
    葛宁 李永
  • 《毛诗注疏》引书与清代考据之风
    隋之一统，入唐则南北之学融合，《五经正义》正乃融合之硕果，然孔颖达等人释解经传时特为重视文字、音韵、训诂之学。
    李小成 王卓英
  • 论张载为学精神的重要特征及其现代价值
    ［11］胡适.胡适口述自传［M］.唐德刚，译.北京：华文出版社，1992.
    林乐昌
  • 从禁苑射殿到外朝正殿
    ［9］ 马得志.唐大明宫含元殿的建筑形制及其源流——隋仁寿殿与唐含元殿在建筑形制上的比较［G］//中国社会科学院考古研究所.唐大明宫遗址考古发现与研究［M］.北京：文物出版社，2007
    王天航
  • 《白鹿原》衍生作品中的意象研究：从文学到跨媒介的深度拓展
    ［责任编辑 唐健君］
    梁瑜霞
  • 柏拉图的后期德性伦理学修正
    ［责任编辑 唐健君］Revision of Plato’s Later Virtue Ethics—— On the Legislator and
    袁祖社 陈一鸣
  • 人与自然和谐共生的现代化视域下农村生态文明建设研究
    ［责任编辑 唐健君］Research on the Rural Ecological Civilization Constructionfrom the Modernization
    华启和 张志朋
  • 秦基层政治生态管窥：以“尉史‘文’詈‘赵’案”为中心
    摘 要：“尉史‘文’詈启陵乡‘赵’”一案发生于公元前219年的秦迁陵县启陵乡。启陵乡啬夫“赵”鉴于“文”作为军事系统吏员的特殊地位，将棘手的“送鸟”事务交予其完成。但由于责任重大、且迁陵县同年在处理同样发生于启陵乡的“送马”案时存在严重不公，故“文”拒绝执行指令，并对“赵”进行威胁与辱骂，遭到“赵”的关押。以此管窥，一方面，迁陵县等新占领地的统治权力正在从军吏逐渐转移到文吏手中，文官制度逐步确立；另一方
    董飞 纪佳琪
  • 明代家传中梦占预言的叙事笔法探赜
    摘 要：家传，指以“思显父母”为目的，以“记人之私”为内容的传记文章。家传滥觞于汉末，昌于魏晋。至明代，家传作者在叙事时，常采用较为夸张的叙事手法，甚至骥尾《左传》《史记》，出现了不少梦占预言的描写。这些预言常托借先祖、神怪以及名士，以为个人的生存发展寻找契机和理由。明代家传的作者在利用梦占预言进行叙事时，展现了其高超的叙事技巧，将现实与梦境、过去与未来巧妙地联系起来，塑造了众多极具神异色彩的传主形
    张世敏 方智炜
  • 西域到关中飞天造型语言与图式文化的演变
    摘 要：飞天的造型从印度经过西域传到中国内地，后来日渐衍变和发展成了中国化的飞天造型。北魏时期是西域飞天与中国化飞天的分水岭。本文主要选取北方石窟里处于北魏时期的飞天造型，进行横向对比，探讨其造型语言和图式文化从西域的龟兹石窟群，经敦煌莫高窟、麦积山石窟，到关中地区的演变过程。通过跨地域、跨文化研究同时代的飞天造型，从西域到长安一线的发展，可以看出汉传佛像造型文化，特别是关中地区佛教造像艺术对古印度
    郭牧
  • 人类文明新形态的坚强保障：打赢反腐败斗争
    ［责任编辑 唐健君］A Strong Guarantee for the New Form of Human Civilization：Winning
    杨永庚
  • 全球性价值共识“中国方案”的范式转换及世界意义
    摘 要：面对当今时代愈益加深的竞争性、排他性与宰制性的价值生态，以及由其所导致的人际冷漠、群际排他与国际对抗等疏离化生存与交往后果，作为有效揭穿西方“普世价值”与“价值观联盟”的意识形态狡计，实质性超越“文明冲突论”的观念陷阱，推动全球共同体成员跨主体、跨文化、跨地域共同生存的卓越“中国方案”即“全人类共同价值”的时代性出场，从价值认识论、价值主体论与价值评价论三个维度来重构人类审视价值合理性的基本
    马瑞科
  • “第二个结合”视域下的儒家民本思想研究
    摘 要：党的二十大报告指出，要将“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”，其中儒家民本思想是中华优秀传统文化的重要组成部分，这一思想因其符合现实需要，故历来受到封建帝王、官吏和儒家学者的重视。当代社会中，尽管传统民本思想不再具备适合其存在和发展的必要条件及土壤，但在“第二个结合”视域下，传统民本思想可以与马克思主义相结合，从而推动马克思主义民主理论和实践的进步。从儒家传统民本思想到马克思主义民
    吴雁鹏
  • 南朝道馆的庄园经济与生活方式
    ［4］ 孙齐.唐前道观研究［D］.济南：山东大学，2014：100.［5］ 孙昌武.中国佛教文化史：第2册［M］.北京：中华书局，2010：787.
    郭文娟 刘康乐
  • 高质量发展是真正解决人类实践三重矛盾的发展
    摘 要：党的二十大报告将“高质量发展”提到中国式现代化本质要求的高度，将它当作全面建设社会主义现代化国家的首要任务。由此可见，高质量发展并不仅仅是一个经济问题，而是涉及中国式现代化方方面面的根本问题。从价值哲学角度看，高质量发展之所以对中国式现代化如此重要，是因为它总结了千百年来尤其近百年来人类发展的经验教训，旨在从根本上解决人类实践的三重矛盾，即人与自然之间、人与人之间、人与自身之间的矛盾，实现真
    张学广
  • 月兔形象文化背景探源
    ［责任编辑 唐健君］Exploring the Cultural Background of Moon Rabbit ImageGUO Yangzi
    郭阳子
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