寻根 (2022年05期) 电子版

目录

百家纵横丨六朝门第婚与梁祝爱情悲剧

梁山伯与祝英台的故事绝对是最为凄美的爱情悲剧，其广为流传、脍炙人口，又经历代文人的加工润色，时下成为文学读物与影视作品的热门主题，甚至被列为非物质文化遗产加以保护。毋庸置疑，故事背后丰富的美学内涵与文化意蕴值得深入挖掘。有考据癖的史家探赜索...

百家纵横丨胡广形象考释

胡广，字伯始，南郡华容（今湖北潜江东南）人，于东汉安帝元初四年（117年）举孝廉入仕。胡广一生历仕六帝，悠游于仕宦而以寿终，是东汉晚期复杂世局中极为特殊的存在。他不仅在仕宦中屡居高位，且能提携后进而有知人之明，但同时又与外戚梁冀交通，与中常...

百家纵横丨先秦时期的墙壁文化

墙壁作为建筑的一个组成部分，是建筑体的重要构成。千百年来，墙壁不仅顶梁架屋，遮风挡雨，而且支撑起了世世代代的文明。先秦时期的墙壁是中国建筑历史长河中的源头，其丰富的墙壁文化显示了中国早期的建筑文明与社会文明程度。 中国早期墙壁之起源 根据传...

东西风丨法国画家安德烈·克罗多在中国

安德烈·克罗多（Andre Claudot，1892—1982），生于法国乐器商之家，自幼对绘画怀有浓厚兴趣。他先入第戎国立高等美术学院，后进国立装饰艺术学院学习。在巴黎，他结识野兽派创始人马蒂斯、装饰艺术家杜弗兰、印象派画家劳尔...

东西风丨《荷使初访中国记》中的聊城运河

明清时期的京杭大运河联结着中国与世界，成为外国人观察中国物质文明和地域文化的窗口。《荷使初访中国记》是荷兰人约翰·尼霍夫所写的日记，详细记录了清朝顺治十二年（1655年）至十四年（1657年）间荷兰来华使团在中国的见闻，以其耳闻目...

民间文化丨孝道思想的南下之路

“二十四孝”是古人们宣传孝文化的一个代表性产物。其中，刻木事亲是传播最广的故事之一，其情节多为：丁兰幼年丧双亲，将二老形象刻成木雕像，终日侍奉。其妻厌烦，用针刺木像，有血流出，丁兰见状大打妻子（也有其他文献记载增加了邻居棒打木像，木像流泪的...

民间文化丨罗源三代祖师庙会习俗

罗源三代祖师信仰缘由 三代祖师，在罗源县亦称为三代公、三太公，而三代祖师究竟是谁，罗源本土说法不一。一说是三平祖师，姓杨，俗名义中，为唐代高僧，号广济大师，咸通年间吏部侍郎王讽与其结交并为其留下了墓志铭。其于三平山修行，得名于此。一说是宋代...

民间文化丨试析宕昌县藏族的龙王信仰

一 陇南宕昌县新城子藏族乡新坪村，全村皆为杨姓藏族。在与汉族的长期交往中，新坪村藏族皆通晓汉语，但不识藏文。村民除信仰苯教的10户，其余202户皆信仰宕昌方言中的“老爷”或“佛爷”，即龙王神，也就是被称为“赤爷”的“赤沙龙王”。 在陇南宕昌...

民间习俗丨成都娘娘庙“抢童子”民俗

在四川地区，长期盛行一种另类的求子习俗——“抢童子”。每年农历三月三，在成都市娘娘庙都要举办“抢童子”的民俗活动。“抢”的过程热闹而具竞争性，与其他虔敬而庄重的“求子”行为大相径庭。本文以文献和田野调查为基础，从民俗“游戏化”的角度，论述成...

民间习俗丨傈僳族传统“婚后再名”婚俗探析

一 与其他少数民族婚俗不同的是傈僳族有结婚当天“婚后再名”的习俗，就是结婚那一天晚上要取一个“婚名”，起“婚名”要做祭祀，在祭神、祭祖之后才可取名。一般是新娘接回来后，由村里面德高望重的老人或者祭祀师给新郎新娘取一个婚名，这个婚名不随男性，...

民间习俗丨介休的寒食节习俗文化

介休寒食节的文献记载 在文献记载中，关于寒食节的确立与起源，无不与介子推的故事相关，最早可追溯到《左传·僖公二十四年》，“晋侯赏从亡者，介子推不言禄，禄亦弗及”。跟随重耳出逃时，介子推把自己大腿上的肉割下给重耳熬汤喝，然而重耳即位...

寻根扫描丨凉棚与岭南水乡地方社会

珠江河口三角洲地区河网密布，自清雍正年间以来大量“沙田民”上岸，“沙田民”上岸后受到周围广府、客家文化的影响，形成了许多别具特色的传统水乡村落。在这些村落中，凉棚不仅是一处人文景观，同时作为公共空间还承载着重要的社会功能。随着社会变迁，凉棚...

寻根扫描丨笺纸、笺谱与笺文化

笺纸，又称信笺、诗笺、花笺、彩笺、锦笺，是一种融纸艺、书画、辞章于一体的艺术形式，是中国古代文人雅士的书房清玩。笺纸艺术源远流长，精彩纷呈。李渔《闲情偶寄》卷十一《器玩部·制度第一下》云：“笺简之制，由古及今，不知几千万变，自人物...

艺文杂谈丨重阳节话茱萸

每逢重阳节，人们总会吟出王维的《九月九日忆山东兄弟》一诗：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”时至今日，重阳“登高”之俗尚有保持，而“遍插茱萸”则是难得一见了。不少人甚至连茱萸为何物亦不甚了然。 这也难怪国人...

艺文杂谈丨说“羹”

“羹”在古代饮食中占有重要地位，但它究为何物，后人理解各不相同。王力先生主编的《古汉语常用字字典》训为“用肉或菜调和五味做成的带汤的食物”。《辞海》谓“本指五味调和的浓汤。亦泛指煮成浓液的食品”。《辞源》也二义并举：“用肉类或菜蔬等制成的带...

艺文杂谈丨古典诗词中“舟”的文人情怀

舟是古人出行常见的交通工具，它作为诗歌中的常见意象早在先秦时期就已出现。《诗经》中就有诸多舟意象出现，如“泛彼柏舟，亦泛其流”“二子乘舟，其逝”“泛泛杨舟，载沉载浮”“就其深矣，方之舟之”。在几千年的诗歌创作中，舟之“景”与文人之“情”建构...

寻根情结丨清帝三巡彰德府

安阳位于河南省最北端，处河南、河北及山西的交会地带。金朝之前曾有相州、邺郡等称呼。金明昌三年（1192年）设彰德府。明清两代，彰德府下辖“州一县六”，“州一”指磁州，“县六”分别为：安阳、汤阴、林县、临漳、涉县、武安。 清代帝王酷爱游山玩水...

寻根情结丨江南戏台演变小史

江南水乡，船是水面上的屋宇，是生产运输工具，也是流动的演艺场所，所以在船点、船菜、船拳、船会之余，还有船戏。吴谚“看戏头棚船，吃饭萝卜干，困觉柴里钻”，讽刺某些人哪怕守着贫困也要追赶时尚，却也侧面反映了戏曲的魅力。昆曲前身昆山腔最初的演出场...

寻根发现丨川渝地区清代民间墓葬建筑中的“寿”字纹饰

对生命的崇拜和永生的向往是中国人亘古不变的信仰之一，围绕“寿”的雕刻与装饰也折射出各地独特的民风民俗和审美情趣。“长寿”作为五福之首，以寿为主题的艺术表现自然被广泛运用到百姓日常生活的各个领域，川渝地区的民间墓枋建筑也不例外。“寿”是丧葬习...

寻根发现丨石峁古城探秘

石峁古城位于今陕西省榆林市神木市高家堡镇。城址为三重城垣结构石城，分别由皇城台、内城、外城三部分组成，并有复杂的城门体系以及瓮城、马面等附属设施。石城初建于距今4300年左右，废弃于距今3800年左右，总面积约400万平方米，是目前中国发现...

田野调查丨豫南地区元宵节“送灯”民俗的田野调查

中国农历正月十五为元宵节，又称上元节、元夕。按中国传统习俗，在这一元复始、皓月高悬的夜晚，人们点彩灯、放焰火、耍龙灯、猜灯谜、吃元宵，庆祝佳节。这个节日会有一个极为鲜明的认同符号——灯，因此元宵节又称灯节。在河南省信阳市商城县、光山县、潢川...

序与跋丨精神到处词章老

耿相新先生是著名的历史学者，也是著名的编辑家、出版家，学识渊博，视野宏阔，从容淡定，宁静致远。其所著《中国简帛书籍史》等学术著作功力深厚，为学界赞许；所编（包括策划、责编、主编）图书期刊多次获得国家出版政府奖、中华优秀出版物奖、国家期刊奖、...

序与跋丨从道书隐语符文秘字与江湖文化说起

以往，曾关注过道家文化与道教，写过《道教与民间文化》之类文章，也在多部书中专门论及，如《隐语行话的神秘世界》一书中卷《从隐语行话考察、透析社会》第五章《社会杂流切口》，论及由于道教本即生长于汉语言文化环境之中，又与民间社会生活密切地联系在一...

印边拾零丨篆刻家齐燕铭

《近代印坛点将录》（王家葵）评点了20世纪100余位中国篆刻名家，压卷的是齐燕铭。作为篆刻家的齐燕铭，篆刻界不会陌生；但“界外”读者所知道的齐燕铭，则是一位身居要职的政治家了。 齐燕铭（1907—1978），蒙古族，北京人。原名振勋，一名震...

文化遗产丨民间舞蹈南京东坝大马灯的“遗产化”转向与传承

东坝大马灯起源于唐，盛于明清，是一项流行于南京东坝地区的模仿战马的民间舞蹈，2008年6月7日，東坝大马灯经国务院批准列入国家级非物质文化遗产名录。 大马灯的历史起源及仪式展演 目前在当地村落社区中主要流传着两种东坝大马灯这项乡民艺术历史起...