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〔摘要〕 牟宗三的“内在超越”说，严重混淆了超越的两种主体，即“天”是外在的、超凡的，而“人”的心性或理性是内在的、超验的。“感通现象学”的问题意识仍然是康德与牟宗三的问题意识;而其观念背景，在西方哲学中是近代“认识论转向”以来的主体性哲学，在中国哲学中是主张“心即天”“性即天”，因而“以人代天”“以人僭天”的宋明理学。（剩余15704字）
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论儒家哲学的“超越”与“感通”问题
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