为什么宋朝以后开始流行起家训？

打开文本图片集

当我们提起《三字经》《弟子规》，那耳熟能详的“人之初，性本善”“泛爱众，而亲仁”便会扑面而来，但我们可曾想到这是前人的“蒙学家训”？

当我们提起《论语》《朱子语类》，那意味深长的“士不可以不弘毅，任重而道远”“天下之难持者莫如心，天下之易染者莫如欲”便会浮现脑海，但我们可曾想到这是智者的“治学家训”？

当我们提起《颜氏家训》《温公家范》，那饱含情怀的“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行”“爱子，教之以义方，弗纳于邪，使之有成人之礼节”便会让人动容，但我们可曾想到这是名臣的“处家家训”？

当我们提起《曾国藩家书》《傅雷家书》，那历经沧桑的“不怨不允，但反身争个一壁静；勿忘勿助，看平地长得万丈高”“不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心”便会引人深思，但我们可曾想到这是父爱的“人生家训”？

大家通常把成书于隋朝的《颜氏家训》（颜之推晚年所著），作为家训文本的开端，其实先秦时期《尚书》中有大量涉及训诫的篇章，如《康诰》《酒诰》《召诰》《无逸》等，而孔子也曾把《诗经》作为教育子女的重要对象，如“不学《诗》，无以言”“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与”等，足见中国古代家训实为源远流长，它既可以是至亲长辈的谆谆教诲，也可以是帝王名臣的治世秘宝；它既可以是朴实无华的人生感悟，也可以是万古流芳的文学瑰宝。（剩余3456字）