对北朝墓葬装饰中风神所持道具的观察与思考

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至迟在商代，风崇拜就成为中国宗教活动的内容之一。从甲骨文中的“四方风”神话，到汉代祭祀“箕宿”“风师”“飞廉”“风伯”等，可以看到人们对自然现象的崇拜和这种崇拜对象逐渐神化和人格化的过程。风神、雨师、雷神等自然神在汉代作为天界的象征，已广泛出现在墓葬装饰中。到北朝时期，风神的主要表现形式有四种：一为延续汉晋时期鹿头鸟身蹄足的复合神兽“飞廉”形象，奔走生风，如北魏苟景墓志盖下侧、洛阳北魏画像石棺前挡上部、冯邕之妻元氏墓志侧、元谧墓志盖上，都有线刻飞廉，墓葬壁画中可见北齐娄墓甬道东壁上栏、北齐徐显秀墓门门扇上部、北朝湾漳墓墓道东、西壁上，都绘长着双角或独角、肩生双翅、蹄足、后有双尾的飞廉；二为畏兽口中吁气成风，似乎直接继承了汉代风神鼓舌兴风的形象，如敦煌249窟西披绘一躯嘘气畏兽；三为畏兽手执风币造风，如元又墓墓室天顶的残存风巾图像以及敦煌249窟西披上部绘一躯畏兽手持风币；四为神人或畏兽手持、怀抱风袋，风从袋口吹出，如九原岗北朝壁画墓墓道西壁所绘赤身散发，手持风袋的风神。（剩余5890字）