诗人人格何以“动的修养”
——动静文明论视域下的中国早期新诗论
1923年，闻一多在《<女神之时代精神》中认为“动的精神"使郭沫若“异于我国往古之诗人”①后来，朱自清在《中国新文学大系·诗集》导言中也将“动的和反抗的精神"作为郭沫若诗歌区别于传统的“新东西"②。如今重新审视这个经典评价③，还有如下问题有待索解：“动的精神"作为一种诗人人格精神，究竟是郭沫若个体特质，抑或早期新诗人共同追求？“动的"诗人人格借鉴何种道德资源，如何得以塑造？“动的"诗人人格怎样应对内在动静冲突与外在社会困境？要回答这些问题，还需回到中国早期新诗更宏阔的历史语境中去考察。（剩余6919字）