• 建筑伦理学
    一   基础归根结底，坏就坏在她有一颗糍粑心，麻烦都是自己揽过来的。过去几十年，万紫远在千里之外，操心着每一个家族成员的生活与命运，解决这样那样的问题，现如今又做着一件不自量力的大事：回乡建房。动念时，她的账户余额只有几千块，在北方置业欠下的房贷与借款尚未还清，但母亲在电话中谈论坏天气，说到雨大屋漏，墙体开裂，天花板像尿了一摊。她的心里酸楚，想起小时候漏雨的房子，雨击打接漏器具时发出的贫穷声
    盛可以
  • 建筑伦理学
    作者近影一基础归根结底，坏就坏在她有一颗糍粑心，麻烦都是自己揽过来的。过去几十年，万紫远在千里之外，操心着每一个家族成员的生活与命运，解决这样那样的问题，现如今又做着一件不自量力的大事：回乡建房。动念时，她的账户余额只有几千块，在北方置业欠下的房贷与借款尚未还清，但母亲在电话中谈论坏天气，说到雨大屋漏，墙体开裂，天花板像尿了一摊。她的心里酸楚，想起小时候漏雨的房子，雨击打接漏器具时发出的贫穷声响仍在
    盛可以
  • 过度、限度及消解
    [摘要]“主体性”是一个后发的概念，但相应思想却发生于“轴心时代”。就相应思想讲，“主体性”涉及“客体性”的对立，而背后是“主体”与“客体”的对立。在中国的“轴心时代”，基于“神文”到“人文”的转向，儒家建构起自身的“主体性”理论，并展现为孟子所代表的“绝对主体性”、荀子所代表的“相对主体性”两大脉络。“绝对主体性”脉络表现为主体性的过度，而这个脉络长期主导儒家道统。在此道统之下的儒学在前现代化阶段曾
    程志华
  • 中国古代采伐渔猎伦理思想探析
    [关键词]采伐；渔猎；中国古代农业伦理；文化适应；持续利用[作者简介]齐文涛，黑龙江大学哲学学院副教授。*本文系国家社会科学基金青年项目“中国古代农业伦理思想研究”（17CZS048）、黑龙江省高等教育教学改革项目思政专项重点项目“中国共产党精神谱系的育人功效研究”（SJGSZ2022007）的阶段性成果。中国古代农学内含鲜明的伦理因素，其在先民的农作活动中发挥伦理规范作用。比如，作物种植方面有顺天地时宜而尽人力的伦理原则
    齐文涛
  • 新时代中国伦理学的守正创新及智慧成果
    集科学伦理学、人民伦理学和实践伦理学于一体的马克思主义伦理学和中国化马克思主义伦理学才是真正代表人类伦理文明发展前途和发展趋势的大本大源的伦理学。
    王泽应
  • 新民主主义革命时期中国共产党婚姻伦理建设研究
    [摘要]1921年至1949年，中国共产党领导的婚姻伦理建设极大地促进了革命根据地婚姻道德关系的革新与进步，建立起男女平等、一夫一妻、婚姻自由的新民主主义婚姻伦理。大革命时期，早期共产党人开始将马克思主义婚姻伦理运用于对中国实际的分析，建立革命根据地后即确立并推行新民主主义婚姻伦理规范。抗日战争和解放战争时期，中国共产党又根据革命情势对婚姻伦理建设的方针措施作出灵活调整，以强化新民主主义婚姻伦理规范。中国共产
    李桂梅 周雯
  • 儿童权利保护的伦理意蕴
    [2]焦阳.人权进入道德语境的合理性：第六届“全国人权与伦理学论坛”综述[J].伦理学研究，2018（3）.
    李昕莞
  • 罗国杰对新中国马克思主义伦理学自主知识体系构建的开创性贡献
    在引领伦理学的学术研究方面，他坚持马克思主义的理论指导，坚持伦理学的研究要契合社会道德生活的需要，坚持完善伦理学的学科布局，探索伦理学的学术前沿，注重德性养成，坚持知行合一。
    杨宗元
  • 阿格妮丝·赫勒超越道德虚无主义的尝试
    赫勒的探寻集中体现在她的现代“道德理论三部曲”（《一般伦理学》《道德哲学》和《个性伦理学》）中。
    王秀敏 刘晓雷
  • 新兴人类增强技术的公平悖论
    [21]弗吉尼亚·赫尔德.关怀伦理学[M].苑莉均，译.北京：商务印书馆，2014.
    聂蕾
  • 从精神哲学审视人生观
    ①例如，图卢兹大学1309年文科系课程中有亚里士多德的伦理学、政治学、形而上学等课程（参见宋文红：《欧洲中世纪大学：历史描述与分析》，博士论文，华中科技大学，2005）。
    江畅
  • 马克思正义观释解的两条线索
    [摘要]在《资本论》中，马克思通过对自由、平等、等价的驳斥破除了资产阶级构筑的正义幻象，揭示了资本主义社会事实与规范的割裂并澄清了理论歧误，客观上重构了资本主义生产方式的合法性论证，也筑牢了资本主义批判的理论基础。同时，他从唯物史观出发理解正义，推动生产力的发展和以人作为目的成为正义成立的两大支点，构成了正义的事实面向和规范维度。由此，一条自洽的正义理路得以彰显：资本主义的占有规律是历史的必然，这种历
    曾丹
  • 墨家“兼爱”观的公益慈善伦理意蕴
    [10]万俊人.志愿者服务的伦理意义：《中国特色社会主义志愿服务伦理学》小序[J].云梦学刊，2023（2）.（责任编辑：黄泰轲）
    陈东利
  • 家内关系的伦理辩证
    事实上，聚焦于家庭关系进行伦理学解读的成果并不多见，原因可能在于家庭关系的伦理性从其直观上来看似乎是无需论证的命题，“家内关系是伦理的”正如“宗教信徒是有神论者”一样，属于经验确证的知识
    胡盛澜
  • 数据化世界的伦理生活建构
    [摘要]文明总是伴随着人类对世界和生活的精确化认知而不断发展的，可以说，人类文明的发展就是我们对精确性追求的发展。然而，大数据时代的来临让发迹于近代科学理性主义精确化追求中的危机越来越突出地呈现在人们面前。精确化追求的认知在根本上让我们生活的价值和意义走向一个透明的单向度社会，这在根本上危害着我们的自由本质。如果我们自由的本质在于呈现生活世界的价值和意义，那么顽固地走在科学理性主义精确化的认知道路上就
    文贤庆
  • 论鲍曼后现代伦理学的他者视域及边界
    同时，鲍曼后现代伦理学的边界引发了对后现代理论及伦理学发展的思考。深入分析，可以从后现代理论的窘境来理解后现代伦理学的边界。
    杜红艳
  • 论自由的多重面向及其意义
    [4]汤姆·L.彼彻姆.哲学的伦理学：道德哲学引论[M].雷克勤，郭夏娟，李兰芬，等译.北京：中国社会科学出版社，1990.
    杨国荣
  • 唯物史观对正义神话的破解
    [摘要]科学社会主义既有其科学维度，也有其价值维度。为科学社会主义奠定哲学基础的唯物史观并不排斥正义论的价值诉求，相对于“永恒正义论”，唯物史观对正义神话的破解构成了马克思批判、拒斥“正义”的本真意蕴。马克思涉及正义问题的论述有两种：一是某种意识形态批判意义上的“马克思的观正义”，它实质上并不是“正义论的话语”，不是对正义的定义，而是“关涉正义的话语”，是对如何理解正义的方法论阐释；二是价值判断意义上
    何礼广
  • 泰州学派“百姓日用即道”思想对生态伦理建构的现实价值
    [摘要]受形而上学思维范式的影响，西方激进生态主义在以实现人与自然和谐共存为旨趣的生态伦理建构过程中偏离了日常生活世界，普遍走上用人的自然属性否定人的社会属性以实现人与自然在生态层面上自在一体的形而上学之路，致使理论陷入无法观照现实的困境中。泰州学派“百姓日用即道”思想的去形而上学特质立足于“百姓日用”的生活世界及其中的现实关系、以“忠恕之道”有效建立人的自然属性和社会属性之间的联系，对生态伦理建构破
    刁龙
  • 马克思“苦恼的疑问”的生成与解答及其伦理向度
    [摘要]马克思在《莱茵报》时期产生的“苦恼的疑问”，既包括对市民社会与政治国家关系显性问题的世界观把握，也蕴含着对个人利益与共同体普遍利益能否统一隐性问题的伦理价值观判断。“苦恼的疑问”从本质上讲就是马克思在秉持黑格尔伦理国家观考察物质利益问题时，所遭遇到的个体利益与普遍利益的冲突而在世界观与价值观上产生的思想困惑。马克思对“苦恼的疑问”的解答，一方面强调市民社会决定政治国家，另一方面针对资产阶级市民
    苗贵山
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