• 文旅融合视域下金华曲艺现状及发展策略研究
    在此基础之上，可以将永康鼓词纳入小学、中学艺术科目考试，以快速推动鼓词生态发展，以此挖掘、培养鼓词艺术的接班人，为鼓词艺术注入新鲜血液。
    王婧
  • 玉环鼓词的生存现状与发展策略
    （四）培养新人学校是培养人才的摇篮，提倡鼓词进校园，在玉环中小学举办鼓词讲座，组建鼓词兴趣小组，开发鼓词校本课程，培养鼓词爱好者。
    胡嘉靖 陈辉
  • 从生活常态到非遗时代
    陈志雄强调：“现在听鼓词的大多是退休老人，年龄在50多岁至60多岁之间。再过些年，老年人听鼓词的可能不多了。有关部门应该想想办法，培养更多中老年人成为鼓词听众。”
    林莉君
  • 清代木刻鼓词小说的程式研究
    鼓词演述人运用这些程式语词，规避了那些无关紧要的情节。如下。
    朱玲玲
  • 鼓词与京味文化
    此外北京评书在鼓词中也有生动演绎，鼓词曰：有个人，黑不溜秋相（像）个鬼，年纪四十有余零。
    毛巧晖
  • 永康鼓词
    永康鼓词的伴奏乐器为一单面扁平鼓，一根鼓签，一个竹吉板。
  • 瑞安鼓词乐器在奥尔夫教学法中的运用研究
    瑞安鼓词乐器作为瑞安鼓词艺术的重要组成部分，通过奥尔夫教学法将其引入课堂，激发学生对于使用瑞安鼓词乐器进行演奏的兴趣，进而引导学生去了解这些乐器背后的文化，以此为切入点，帮助学生去了解瑞安鼓词艺术，这无疑是
    叶子
  • “白罗衫”故事的民间重构
    现存《白罗衫鼓词》四卷为清代“鼓词小说”，所讲故事发生于明万历年间，其中缺第四、六、二十五、二十八回。《白罗衫鼓词》与小说、戏曲和宝卷中的故事有很大的不同，鼓词中增添了许多情节，实际上毫无意义。
    常晓静
  • 小说《儿女英雄传》与鼓词《绘图十三妹三刺年羹尧》对比研究
    客观说，《绘图十三妹三刺年羹尧》鼓词无法跟原著相提并论，但我们可以从鼓词的改编创作中了解到清末民初普通市民阶层的审美趣味和审美需求，同时也使得十三妹的故事得到广泛的传播，丰富了鼓词体小说的题材内容。
    马珍珍
  • 温州鼓词
    谁说温州人不彪悍鼓声里卷起了阵阵雄风与历史共悲欢这民间的曲艺哟陶冶了我们能柔能刚的性格掌声响起时温州鼓词鼓声雷动
    张玉锡
  • 范烟桥论贾凫西对蒲松龄影响发微
    结语 《聊斋志异》的盛名一定程度上弱化了蒲松龄鼓词作家的身份。蒲松龄继贾凫西之后，对鼓词的发展起到重要的推动作用，以至于一些鼓词作品被误划、暂归在蒲松龄的名下。
    宋红玉
  • 石间流唱 俗韵新芬
    最后，作者对于清末民初上海石印鼓词小说与小说的关系分析中，对《三国志鼓词》《红楼梦鼓词》《西厢记鼓词》等具体的作品做了细致的分析。
    王俊德
  • 音乐传播视野下南阳鼓词的当代传承探析
    当然我们在对传统南阳鼓词进行编排创新的时候，首先一定要在不改变鼓词本身内在风格与特定的基础上，即所谓的“根”不能动摇，而在融入当代元素的时候，也要注重选择大家喜闻乐见、能被更广泛受众群体所接受的诸多元素
    党岱
  • 清代鼓词《西厢记》陌生化研究
    三、《西厢记鼓词》的陌生化实现途径（一）修辞的陌生化效果《西厢记鼓词》虽然是说唱文学辑录成文，但在无数鼓词艺人的口头创作加工下，得以在文采方面不逊书面文学
    王允杏
  • 英玲子妖性、人性与仙性的统一
    注释：①“□”代表《绣像西游记鼓词》原文中无法辨认或残缺的字，后文不再多作解释。
    胡燕 王丹丹 朱可心
  • 国内外所见蒙古文《访五虎》三种述略
    收录于《清车王府藏曲本》的施公断案鼓词是一种最接近鼓书艺人说唱的本子，与北京地区清代流行的租赁本属同一系统，也是目前发现的最为完整的施公断案鼓词。
    李萨出拉娜 聚宝
  • 外公爱鼓词
    从前庙内便熙熙然，如今钱自然赚够……掬一缕日光，凝望璀璨的曙光与斑驳光影，宛若窥见少年为传承而挺直的铮铮风骨，满腹才华，灿若花开……老师评作者通过外公的鼓词声
    胡思睿
  • 老舍：中年人的抗战
    抗战中投入大量时间精力写的鼓词、旧剧等，完全是义务的，没有收入。剧本则要看上演的情况。小说创作的质量也远不如战前。
    冷川
  • “非遗”传承与高中语文教学改革
    [6]纪德君.古代小说经典的民间重构——清代车王府鼓词《西游记》论略[J].学术研究，2016（04）.
    崔常俊
  • 我们的精神原乡
    现在，我听不到鼓词了，奶奶的鼓词机也光荣退役，她开始刷抖音了。我们都会怀念的吧，夏日长廊里，无数的蚊子和蝉鸣，还有无尽的故事和鼓词。洪可依（丽水学院幼儿师范学院）：我的家乡在松阳。
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