• 黔东南苗族婚嫁歌艺术特征分析
    （二）坠入爱河苗族青年男女在经过情歌对唱之后，双方在白日的生产劳作中从开始的相互认识到坠入爱河。
    肖箫
  • 寨头村苗族“禳桥节”
    每年农历二月初二，即龙抬头的这一天，寨头村的苗族人做美食、祭龙神，举行禳桥祭祖、万人芦笙舞、情歌对唱、游方踏青等活动，以求风调雨顺、五谷丰登。（潘宗旭）
  • 随便　随意
    当您和我都睡不着的时候我与您的世界一定是个失眠的爱情故事随意既然有缘  既然有意那就来一首情歌对唱吧
    朱俊
  • 一生的找寻
    皓月当空迎睿近思不念旧情回眸瞬间已不再年轻悄悄落泪已成河懵懂又纯情的时代只因时间辜负了人心情歌对唱
    徐艳萍（辽宁）
  • 宜宾苗族“花山节”音乐初探
    情歌对唱是花山节节日期间必不可少的环节。情歌对唱一般分为3个阶段。（1）初相会是指在男女双方通过歌唱相识之后，第一次相会时相互对歌的过程。
    谭薇薇
  • 布依民歌
    布依民歌多为集体男女对唱，也可由一人作自娱性独唱；或者一人领唱，众人伴唱；情歌对唱一般由男方先唱，然后女方对答，循环往复。
  • 刘三姐歌谣文化在泰的跨文化传播与翻译策略研究
    通过对彩调《刘三姐》情歌对唱片段的翻译实践，本文探讨了文化符号的适应与调整、修辞手法的保留以及音韵韵律的翻译策略，旨在实现跨文化传播的目的。
    梁俊萍
  • 苗族爬坡节：情歌飘满三月坡
    爬坡节到来时，在三角田村五岔路坡，苗族青年男女开启对歌模式，先唱询问歌，以歌声代替问候，再唱“游方歌”（情歌对唱），表情达意。
    吴韵
  • 音乐剧《剧院魅影》中戏剧化的三角关系
    通览全曲，这首情歌对唱始终保持在大调进行中。韦伯运用bD大调明亮、宽广的音乐色彩，暗示男主角拉乌尔和女主角克丽斯汀浪漫的爱情。旋律自然的反复，带来静谧温和的听觉体验，音乐宛如溪水一般缓慢流动。
    郭路遥
  • 四川彝族传统民间长诗鸟瞰
    总之，如果说《幺表妹》《妈妈的女儿》《甘嫫阿妞》《拉莫和阿珏》文本作为反映彝族传统社会里爱情、婚姻家庭的长诗作品，都是“悲剧”情调，那么，《阿都情歌对唱》和阿都婚礼中的《堂嚷嘿》则表现了彝族传统情感生活和婚姻家庭生活的另一面
    罗曲 冯超颖
  • 刘修月：与民乐相约
    记得那时我刚从川音作曲专业毕业到乐山市文化馆工作，到凉山地区采风第一次听到阿都高腔男女情歌对唱，当时就被其独特的旋律，优美的唱腔所惊艳。
    刘修月
  • 刘修月：民族之声 硕果累累
    第一次听到彝族“阿都高腔”男女情歌对唱，就被其独特的旋律、优美的唱腔所惊艳。后来因四川艺术基金青年艺术人才培养资助项目，又对大、小凉山彝族地区民族民间音乐进行了系统的采风收集、整理工作。
  • 京族民歌传承的功能探究
    在越南，官贺团艺人们唱着《谢槟榔歌》，并把新鲜槟榔赠予笔者，以欢迎感谢宾客远道来;在越南海防情歌对唱村，福礼社艺人唱着《槟榔歌》又是别样情趣和情谊。
    张小梅
  • 礼物
    两人的吆喝一唱一和，飘荡在悠长的街巷，宛然一曲情歌对唱，引得巷里的居民纷纷出门光顾。
    邢剑良
  • 甘南笔记
    当射箭与情歌对唱，高亢与凝重平行，目光灼烧出今夜兴奋的火焰。 祈福。消灾。 我在心里一遍又一遍地默念，太多的祝福需要敷给这个世界的伤口。
    蔡淼
  • 峰林布依：自然与文化的和谐乐章
    游客可以在浪哨湖畔漫步，听布依族青年的情歌对唱，感受浪漫与温馨；也可以在篝火晚会上，与当地的布依族同胞一起载歌载舞，共享那份欢乐与热情。峰林布依，一个名字，一个故事，一个传说。
    尹刚
  • 这次真成了
    在“情歌对唱”环节，马冬和赵昱滢又被大家起哄推到了台上。两人骑虎难下，商量之后选择了对唱一首《小酒窝》。马冬淳厚的嗓音和赵昱滢甜美的歌声，完美地融合在了一起。一曲唱罢，台下掌声雷动。
    向勇 杨维涛
  • 梭磨河畔抒情（组诗）
    高山之上，情歌对唱岷江、嘉陵江、大渡河在此，用水流，击打着拍子于是，我看见了生动的字词，闪着金光看见炫彩与华芳的阿坝
    右手江南
  • 清明时节回家乡（组诗）
    篆刻古人匆匆前行的身影长袍马褂的官人羽扇纶巾的书生吟诗作对夜行短打的侠客袅袅婷婷的采茶姑娘情歌对唱
    全秋生
  • 跟诗悄悄话
    上朋友圈，尽兴咱俩的“情歌对唱”;到文学社，分享咱俩的“情话微甜”。历历在目哟，全都融入我和你开心的初恋。聊着聊着，不知不觉返到那个笔耕氛围。
    梁健生
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