文史

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《秦記》研究

提要：學界對於《秦記》的研究較爲薄弱，《秦記》的性質、内容、記録特徵、流傳、《秦記》與《史記》的關係存在諸多争論之處。重新研究得以確證：《秦記》是秦國與秦代的國史，上起秦襄公元年，下迄秦二世三年。《秦記》是編年體史書，其記録特徵是“不載日月...

吴本《東觀漢記》襲用姚本和聚珍本佚文考

提要：東漢朝廷組織編撰的《東觀漢記》，不遲於元末就已散佚浄盡，清代姚之駰和《四庫》館臣先後輯集兩個本子，後者在收入《四庫全書》之外，還印成聚珍本，廣爲流行。姚本和聚珍本都未注明佚文出處，今人吴樹平輯録的《東觀漢記校注》因此襲用了65條來自兩...

後唐、後梁史書與《舊唐書》列傳的編纂

提要：後晉最初修“唐”史以唐高祖至後唐明宗爲時間斷限，不計哀帝，與《舊唐書》最終呈現的、從唐高祖到哀帝的唐存在很大不同。雖然晉初的修史計劃没有實現，但《舊唐書》依然不同程度利用了多種後唐史書，致使列傳中保留了許多具有後唐色彩的文字表述。而在...

中古道教與佛教存在“終末論”嗎？

提要：自20世紀70年代以來，西方漢學界在研究中國古代宗教時，習慣於用基督教的Eschatology（漢譯“終末論”或“末世論”），或Messiah（漢譯“彌賽亞”或“救世主”）等概念，比附中國中古時期佛教與道教經常論及的天地毁滅、人民死亡...

歐陽脩與佛道關係新論

提要：歐陽脩身後，關於他本人的最終信仰，後人往往各據所聞，大抵不歸於佛，則歸於道。這些長期流傳的佚聞傳説，與歐陽脩著作中一貫排抑佛老的態度形成鮮明對比。其中最具代表者，當屬葉夢得“臨終讀《華嚴》”“嵩山觀蘚文”及釋子“敬明教（契嵩）服圓通（...

宋金之際慶陽官員的動向與心態

提要：《鄭祖吉墓誌》的誌主出身江南名族，北宋末年通判慶陽，在宋金之際的變亂中輾轉仕宦宋、齊、金諸政權並終老於此。參與《墓誌》製作的誌主親舊亦均有類似經歷，這反映出慶陽地區的北宋官員在宋金之際普遍選擇留居當地、歷仕諸朝的動向。僞齊、金朝對慶陽...

宋金易替之際河南地區的官民互動

提 要：宋金易替之際，河南地區頻遭戰火，更經歷數次政權變轉。北京大學圖書館藏《韶山雲門禪院帖》公文碑拓片，是這一時期澠池縣韶山雲門禪院與僞齊、金、南宋各政權官府申訴、交涉，最終以贖買方式收回僞齊所拘占寺産水磨地基的存證。公文碑包含一份“公據...

宋元砧基簿問題再探

提要：南宋時期出現的砧基簿，雖經宋、元、明學者多方研討，但仍存争議，且缺乏實物論證。本文揭示了兩件未經研究的宋元砧基文書實物：一爲元江西道源書院砧基文書，形成於元中後期，因襲宋末學田砧基簿，堪稱宋元學田砧基簿的代表；一爲元江西林塘砧基文書，...

新見明洪武三年浙江處州府遂昌縣小黄册復原研究

提要：上海圖書館藏公文紙印本《後漢書》和《魏書》紙背文獻中，保留了大量明洪武三年處州府小黄册原件。這些新見史料爲考察册籍基本内容，如登載事項、人户類型、人口比例、田土類别、税糧繳納以及土地占有情況等問題，提供了實物支持；亦有助於推動整個明代...

讀書劄記

𪒠鐘銘文“會平倉倉”考

提要：淅川下寺楚墓共出土有銘銅器百餘件，是研究春秋中期至晚期文字、歷史的重要資料。其中十號墓出土的慎鐘“教平倉倉”句，舊多據傳抄古文字形釋讀爲“合奏倉倉”，本文指出傳抄古文相關形體係後世訛變字形，不能作爲釋讀古文字的依據。“教平”應讀爲“會...

清華簡《禱辭》補議

提要：清華簡《禱辭》簡2“徇徇”、簡8“石旬石旬”應讀爲“營營”，形容群氓來歸時的狀貌。簡3、8“䌔䌔”可讀爲“呴呴”“姁姁”“嘔嘔”“區區”，指言語顔色和樂悦好貌。簡4“父余兹邦”之“父”應讀爲“輔”。簡16“去去攵”及新蔡簡“叙去攵”、...

陳萍-輦真吃剌思生平補考

提要：南宋滅亡後，宰相陳宜中之侄陳萍入元，奉太子真金之命皈依藏傳佛教，改名輦真吃剌思，官至正一品銀青榮禄大夫、大司徒、宣政院使，但《元史》無傳，僅在文集方志中保留了一些零散資料。之前已有學者注意到這位僧官的傳奇人生，有所考證，但輦真吃剌思是...

明正德刻本《孫可之文集》底本指實

提要：宋蜀刻本《孫可之文集》是正德十二年王鏊刻本的底本。蜀刻本現存兩部印本，一部經元翰林國史院入明文淵閣，另一部乾嘉時被顧抱沖收藏，前者被認爲是王鏊傳録所據，亦即正德本之底本。有學者認爲顧藏本爲初印，國史院本爲剜版後印。藉助新的彩印複製本，...