文史杂志

2024年06期

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《文史杂志》是一本综合性的通俗文史读物，让历史告诉今天与未来。

类型

双月刊

类别

人文科普

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略谈三星堆大型祭祀坑的成因与三星堆古国的消亡 摘要：通过对已发掘的三星堆众多祭祀坑的情况和类型进行分析论证，或许可以推测出三星堆古国曾爆发过一场极端严重的瘟疫，导致当时的人们认为其所信奉的神灵“失灵”，于是只好把国家神庙的全部神像和祭器分批瘗埋，并迁都金沙。这或许能解释三星堆众多祭祀...
古蜀先王“柏灌”的名号及其行迹考辨 摘要：古蜀先王“柏灌”，在已知的相关历史文献中有拍濩、柏濩、栢濩、折灌、柏灌、栢灌、伯雍等七种写法。其中，第一个字不同的写法有共同的基点，就是对“柏”字的变异写法；而第二个字共同带有“隹”。稽考古蜀五祖的名字可以发现，柏灌氏是蜀祖从山地...
从“弜头虎子”谈賨人尚武文化的源流及影响 摘要：賨人是巴人的一支，以具有尚武文化精神著称，在中国先秦至南北朝历史上扮演过重要角色。賨人的尚武文化精神，是对巴文化中“巴渝舞”“白虎文化”的一种承继，也受到川东地区地理环境的影响，这种影响塑造了賨人混合经济模式和氏族大姓的社会结构。尚...

王蒙与新疆 摘要：在王蒙文学艺术馆建馆10周年之际，王蒙、艾克拜尔·米吉提、陈晓帆等以“王蒙与新疆”为题举行座谈，从“长篇小说《这边风景》”“王蒙对新疆青年作家的影响和培养”“民族团结”“学习语言”“中原文化与西域文化的交融”等五个维度，回...
礼尚往来，言谈举止需得体 摘要：人是群体动物，随时随地都在与社会、与他人发生着交往。四川社交谚语告诉我们：个人的作用不容忽视，集体的力量更加壮大；人际交往首重情义，应结交有情有义的朋友；应酬方面需重视礼仪，待客、做客时多作换位思考；为人处世要得体，不要将自己置于危...
道家典籍文献中神话资料的搜集和整理 摘要：中国原始神话在流传演变中与道家文化产生各种交集，最后形成中国神话特有的仙话分支；道家思想、道家典籍、道家人物等对中国神话的形成、保存和发展起到了重要作用。但长期以来，对于道家典籍文献中神话资料搜集整理还不够重视、深入。以黄帝神话为例...

交子名称含义再考释 摘要：学界对交子的名称和来源有多种解读。其实，交子的“交”除“交纳”、“交换”之义外，还有相互平衡之义；交子的“子”，因子母相权，铁钱为母、纸券为子，取以子换母之义。关键词：交子；纸币；铁钱交子是世界上最早发行的纸币，在北宋初年的成都...
诸葛亮重用马超加强都江堰管理 摘要：都江堰有马超坪遗址和马超守堰传说，联系到三国时期诸葛亮对都江堰加强管理的若干举措，重用马超以加强都江堰管理不是没有可能。因为，蜀汉政权建立后，诸葛亮的主要任务是“务农殖谷”，必然要加强都江堰的建设与管理，马超或是对都江堰进行保护和管...
红四方面军与川陕苏区的历史贡献 摘要：1932年底，红四方面军进入川北，建立了当时全国第二大革命根据地——川陕苏区。在川陕苏区存续的两年多时间里，红四方面军不仅打击了反动派的嚣张气焰，消蚀了反动派镇压人民革命的部分力量，而且在人民政权建设、策应中央红军出川北上等方面，作...

也谈杜甫《登高》的学术地位 摘要：安史之乱后，杜甫逃难到夔州，在艰难、苦恨、多病之中写出《登高》，明代胡应麟赞为“古今七言律第一”。不过，细究起来，《登高》“鸟飞回”“常作客”“百年多病”等词语似欠佳。《登高》的欠缺是杜甫苦恨多病、“衰老才力薄”所致。说《登高》有欠...
杜甫笔下的成都邻里乡民 摘要：杜甫幽居成都时，与草堂周围的邻里乡民形成了美好的情谊。杜甫笔下的成都邻里乡民有着友善、开放的品质。成都人民友善开放的性格特质与蜀地的文化交流、特别的自然生态、良好的教育条件密不可分。杜甫笔下的成都邻里乡民情谊也影响了后世代代文人。杜...
浅议宋代社会工业文化意识之发轫 摘要：两宋时期的一些文人诗词孕育着社会工业文化意识。两宋有关盐、纺织丝绸、茶与酒等物质的诗词，反映出古人对当时工业的原真感悟和精神寄托，具有一定的工业文化意识。这为我们当前开展工业文化研究、诗词选题创作提供了有益启示。关键词：两宋；诗词...

《绵竹迎春图》实为走马灯画心考 摘要：《绵竹迎春图》是一件形象生动地描绘四川清代春节民俗并享誉国内外的文物珍品。长期以来，该图都被出版物和媒体错误地传为绵竹年画手卷。笔者通过参阅地方史料和走访当地老艺人，再经考证，认为该图实为清代珍罕的走马灯画心。关键词：年画手卷；走...
简州“韦南康纪功碑”诸事考论 摘要：“韦南康纪功碑”是蜀中现存罕见的唐代御制巨碑。其残存碑文自被重新发现以来，研究者寥寥。此碑至迟在南宋王象之撰成《舆地纪胜》并著录之后就沉沦土中，不显于世；直到清乾隆后期才由当时的知州王启焜重新发掘出土并拓片，由王昶所著《金石萃编》首...
“老子化胡”唐代造像发现记 摘要：唐末五代时期刻造的遂宁龙居寺摩崖造像第10龛，龛内上层刻造“一老君二仙真（弟子）两菩萨两力士”的道教七尊像，龛内下层刻造“一佛二仙真四天王”的佛教七尊像，呈现出契合“老子化胡”经典与故事的一系列图像特征，与敦煌写本《老子化胡经》卷十...

诸葛亮“舌战群儒”的口才艺术 摘要：“诸葛亮舌战群儒”这个故事历史上并未发生，完全是罗贯中的文学再创造。罗贯中根据诸葛亮出使江东与孙权会面、最终说服孙权跟刘备结成联盟、之后打败曹操的史事，演绎出“舌战群儒”这个情节，将诸葛亮置身于江东众名士面前。面对各种诘难，诸葛亮凭...
尹吉甫籍贯考 摘要：尹吉甫为周王卿士，与西周相终始。郦道元《水经注》把并没有讲尹吉甫是江阳（今四川省泸州市）人的扬雄《琴清英》，作为尹吉甫是江阳人的证据，有违逻辑常识。曹植、韩愈、王士祯等历代诸名士，咏歌其子伯奇含冤自沉，并无只字谓其为泸州人者。前代泸...

四川省蜀道文化出版工程《蜀道方志集成·荔枝道卷》首发式暨荔枝道学术研讨会纪要 摘要：2024年6月，蜀道文化出版工程阶段性学术成果、“蜀道文库”系列出版成果《蜀道方志集成·荔枝道卷》正式出版。6月28日，《蜀道方志集成·荔枝道卷》首发式暨荔枝道学术研讨会举办，发布荔枝道文化保护最新学术成果。与会...
笔走岷峨通参井，写尽巴蜀好画图 摘要：《四川美术史》既系四川首部美术通史，又是全国诸省中字数最多、最具代表性的省域美术通史。《四川美术史》体例严谨，结构精良，内容全面，史实丰富，集学术性、通俗性于一体，富有延展性、开放性，是四川专门史领域的鸿篇巨制，具有全国性、历史性影...

托塔李天王与哪吒出世的传说 摘要：《封神演义》中，关于托塔李天王与哪吒出世的传说，占有三回篇幅含六个主要情节。托塔李天王形象来自印度的毗沙门天王信仰，哪吒“割肉还母，剔骨还父”之事本于佛典，“莲华化身”亦是佛教佛法自然的有意演绎。哪吒跟道教有关的故事直至宋代才出现，...
杜佑编撰《通典》探微 摘要：《通典》一书在我国史学上的地位颇高，开创了政体书这一种新的史学编撰体例。一直以来，多数学者都将关注的重点放在《通典》内容的分析与思考上，对杜佑编撰《通典》的原因的探究并不多。依据史料，可以从杜佑家世、仕途发展、性格等方面得出杜佑能够...
《世说新语》评鉴（四） 摘要：《世说新语》是南朝宋刘义庆（403—444）主持编撰的一部志人笔记小说集，记录东汉后期至魏晋间名士的逸闻趣事及嘉言懿行，反映了一个时代的士林风貌和社会面相。魏晋士人在认识自然的过程中往往能认识自我，将生命视为最高的价值，对包括自己在...
堵胤锡谥号考辨 摘要：谥号关乎教化、政治作用，是等级身份的象征，臣子的谥号往往最能反映时人及后人的评价。堵胤锡作为永历朝重臣，为南明抗清事业立下汗马功劳。他逝世之后，永历帝赐其谥“文襄”，后改谥“忠肃”。然而，《岭表纪年》《明史稿》《明史》等书记载其谥号...
故宫“养心殿”和“三希堂”的名称一脉相承 摘要：三希堂和养心殿两个名称一脉相承，其寓意是宋儒心性义理的集中反映，是修养论的准确表达，亦是中国古代正统思想的传承。宋明理学的核心就是心性义理。“心即理也”，意思是本心即天理——世界的本源即“诚”，亦是“心”。理学名言：“宇宙便是吾心，...
“洗尘”“接风”考 摘要：王维诗之“浥轻尘”被苏轼化用为“洗塞尘”，于是有了“洗尘”一词。“洗尘”又作“洗泥”，后被用作迎接亲友、招待宾客的宴请，与“接风”为同义语。“接风”来自俗谚“甚风吹得到此”，而这一俗谚又源于“风送滕王阁”的传说。传王勃赴宴洪都是神仙...
说“落霞” 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 “落霞”，不是云霞的意思；而是指“零散的飞蛾”。这个句子，出自王勃《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”要了解王勃此序的意义，当时当地的风物不可不晓。对此，宋代吴曾在其《能改斋漫录·...
万州，一座有故事的城 摘要：“成渝万”的时代，万州曾与成都、重庆并列，万县是四川第二大港、三峡水运文明中心，码头文化盛行，一时繁荣昌盛。近代以来，万州与川汉铁路修建、三峡水库选址等历史性机遇失之交臂。万州人对城市发展期待屡屡受挫，然而生命坚韧性超乎寻常，万州商...
扁鹊的换心术 《列子·汤问》记载有战国初期的“神医”扁鹊为鲁公扈和赵齐婴换心的故事：起初二人患病前来就医，扁鹊在为他们诊治的过程中，发现各自体内另有一种与生俱来的疾病潜伏着。因此在他们所求诊的疾病痊愈、行将归家的时候，便将实情告诉二人并分析说：...
《临海水土志》和夷洲 公元268—280年，吴兴武康（今浙江省德清县）人沈莹（？—268，三国吴后主末曾任丹阳太守）完成了一本关于台湾的书——《临海水土志》。这是世界上第一本记述古台湾具体情况的著作。它不仅弥补了《三国志·吴书》关于夷洲记载的不足，而且...