古典文学知识

2024年05期

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《古典文学知识》为全国第一家以普及古典文学知识为内容的刊物，坚持知识性、通俗性、生动性三者结合，面向初中以上文化程度的广... 展开

类型

月刊

类别

文学小说

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岳麓书院的千年回望 世界最悠久的大学在哪里？是始建于1088年的意大利博洛尼亚大学吗？是1167年就已声名鹊起的英国牛津大学吗？都不是。穿过青翠的竹林，循着小桥流水，我们发现，世界最悠久、保存最完好、如今仍在发挥着教育功能的高等学府，其实就在中国的潇湘大地上，...

《大宗师》2 庄子说何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。今译什么样的人才能称之为真人？古代的真人，不拒绝少数，不以成功傲人，不使用谋略吸引士子归...

见仁见智的改朝换代 “‘祥’说王朝史”系列，已经推出了16篇短文。第1篇开宗明义，讨论了理解中国史，为什么要回归“王朝史”的语境；接着的14篇立足比较的视野，评说了夏、商、周、秦、汉、新、晋、隋、唐、周（武周）、宋、大元、大明、大清14个统一王朝，以及夹在其间...

清代乡试幕后：主考官的试差生活 清代以科举为抡才大典，是读书人最看重的出路，在各级科举考试中，“乡试是科举系统中竞争最为激烈的一级考试”（刘海峰《中国科举史上的最后一科乡试》）。清代的乡试主考官由清廷钦命简放，由于乡试主考官负有“综司衡之责，房考膺分校之任，历代极重其选”...
丧仪“凶门柏历” “凶门柏历”，是盛行于东晋至隋初的一种丧仪，存续时间大约为280多年。就其功用来说：“对丧家来讲，以表丧事在身，对死者来说，以示魂主待殡。”（韩国河《魏晋时期丧葬礼制的承传与创新》）“凶门柏历”的样式，因为年久失传，后世学者已经难以辨明。一...
“清廉”：《使琉球录》的底色 册封琉球：艰难而危险的使命自1395年始至1866年，明清两代派遣至琉球王国吊祭故王、册封新王的册封使，明16次29人，清8次16人。《使琉球录》详尽地记录了嘉靖十三年（1534）和万历七年（1579）、三十四年（1606）三次册封琉球的...

中国叙事文学的写实精神与写意精神 中国古代文艺精神主要表现为写实与写意两个方面，这两个方面对于文学艺术的统摄和制约各有侧重，又相互交叉。就古代叙事文学领域而言，写实理念主要表现在注重时间进程的白话小说、戏曲和传奇小说，写意理念主要表现在文言笔记小说领域，但白话小说、戏曲和传...
听见时间流逝的声音：读温庭筠《更漏子》三首 更漏子柳丝长，春雨细，花外漏声迢递。惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。香雾薄，透帘幕，惆怅谢家池阁。红烛背，绣帘垂，梦长君不知。星斗稀，钟鼓歇，帘外晓莺残月。兰露重，柳风斜，满庭堆落花。虚阁上，倚阑望，还似去年惆怅。春欲暮，思无穷，旧欢如...
“嵯峨之类聚，葳蕤之群积”新解 一 “嵯峨之类聚，葳蕤之群积”出自刘勰的《文心雕龙·物色》，对这两句话能否作出正确的解释，关系到能否合理解读《物色》篇的理论内涵及其意义。自20世纪，以迄于今，许多学者对“嵯峨之类聚，葳蕤之群积”有过解释，其中骆鸿凯是比较早的一...
浅论六朝诗歌中的“怀古” 六朝时期的涉“怀古”诗六朝时期是社会思想与风尚大变革的时期。世风与人心的变化也反映在这一时期的文学作品当中。其中有一类诗歌，表达了诗人对古人精神的追慕且诗歌内容含有“怀古”或“怀古人”之语。笔者命其名曰“涉‘怀古’诗”。对逯钦立《先秦汉...

元代文学概览（上） 金泰和六年（南宋开禧二年、西夏应天元年，1206），蒙古部人铁木真建立大蒙古国，上尊号称成吉思汗。元至元二年（1265）十月，元世祖追尊庙号为太祖。自建国至元顺帝退出中原，朱元璋在南京建立明王朝（1368），共163年。1234年，蒙古王朝...
东西方的神话传统 西方神话可以追溯到古希腊。其时地震与洪水、猛兽与毒草，还有人类自身的生老病死，同东方一样，是不可预料又不可避免的。在共同的外部世界面前，古希腊人的描述，往往充满着好奇和惊讶，而中国人对于天地和生死，更多的是一种敬畏。例如女娲补天、大禹治水、...
对“东犬西吠”注释的质疑 明代散文家归有光的名篇《项脊轩志》第2段有“东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅”句。对句中的“东犬西吠”，部编版高中语文选择性必修下册（2020年6月第1版）注释为“东家的狗（听到西家的声音）就对着西家的狗叫”（第72页）。笔者以为，这个注解有...