朝鲜后期学者们对中国乐律论的受容和批判

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摘要：朝鲜前期的乐律论是以宫廷为中心参考中国乐律论而构建的，朝鲜后期实学家们则以对既存乐律论的考证和批判为主，并以此形成了朝鲜本国的乐律论。李瀷积极受容了北宋房庶乐律论，但他和丁若镛均提出了对候气法的批判，而李圭景则认为根据节气来判断律管的候气法非常实用。丁若镛基于古乐恢复的最终目的对既存的“随月用律”理论进行了批判，并根据自己的理解重新整合成特有的“三纪六平”的乐律论；李圭景和丁若镛一样否定了京房六十律的理论，但他在王朴的律准的基础上，吸收了明朝方以智的“随月用律”理论，构建出自己的“随月用律”理论。（剩余9686字）