汉代“王者作乐说”的承与变

—由汲黯反对《天马歌》“协于宗庙”谈起

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【摘 要】 汉武帝作乐实践及其背后的“王者作乐”观念，同早期“王者作乐说”之“荐上帝”“明受命”有近似性。汲黯学于黄老，但其“（凡王者作乐）上以承祖宗，下以化兆民”之论和董仲舒的“乐为应人而作”可联成一系，为西汉学者关于王者作乐的主流认识；东汉则盛行系统化的“太平乃制礼作乐说”。据《墨子·三辩》所载，周武王、成王皆因袭先王之乐，则“作乐以承祖宗”，乐法先王，自有其统序。（剩余15594字）

试读结束

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