寻根

2025年06期

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本刊以文化、血缘为纽带，以探索中国传统文化为内容，以两岸三地、全球华人为范围，结合学理，突出思想性、知识性、趣味性，融传... 展开

类型

双月刊

类别

文化综合

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先秦与秦汉时期的鹿文化 鹿是中国传统文化中的重要元素。无论是古籍记载还是考古发现，鹿文化的身影处处可见。在先秦以及秦汉时期，鹿文化在政治、宗教信仰、文化以及社会生活等领域都有不同的表现。鹿是政治与权力的象征鹿能够进入政治与权力的视野之中，是一种值得分析的现象。...
孝亲与做官：宋代官员的家国平衡之道 在我国古代，家庭成员始终是侍养老人的主要力量，宋代亦是如此。对于宋代官员来说，既要尽为子之义务，奉养父母，又要尽为臣之责任，为国效忠，难全之际如何平衡？为了解决这个问题，宋代朝廷显示出了制度设计层面的体恤与智慧，官员个体则在制度的践行层面...

近代家谱印制之变化 一家谱，亦称族谱、宗谱，是我国独特的文化现象。在历史岁月里，家谱从官修到私修，从世族到庶族，谱牒之学蔚然成风。宋代以后，家谱“别选举、定婚姻、明贵贱”的政治功能消失殆尽，逐渐成为加强宗族凝聚力的工具，也是在这个时期，家谱的体例开始固定且趋...

黔中苗族的开柜仪式 在现有史料中，暂未找到与开柜仪式相关的记载，但是可以从苗族“以衣为礼”的婚嫁传统中追溯其文化根脉。在贵州黄平、凯里、镇远、施秉等地都有出嫁送柜子的习俗，女儿出嫁时，母亲将服饰放入柜中，为了避免服饰在传递过程中受损，同时也是通过“柜子”将服饰...
福州农妇传统妆束“三把刀” 源流考略 福州的民俗传统中，“三条簪”是当地农妇独有的传统妆束，这种妆束因妇女发髻上斜插三支簪而得名。这三支簪簪头锐利，簪身扁平，形似刀剑，因而民间多以“三把刀”相称。该妆束中间一簪向下直插，旁两簪左右交叉插于发髻之间，刀刃皆向外。簪多用银制，或用白...

唐末五代两宋时期的泰州城 泰州，在唐代为海陵县，东濒黄海、南临长江、西接扬州、北连楚州，为江淮水陆交通要冲，素有“水陆要津，咽喉剧郡”之称。海陵作为扬州大县，以“土田饶沃，人户众多”（王钦若、杨亿等辑：《册府元龟》卷621《卿监部·监牧》，中华书局，198...
甲鱼别名考释与文化探源 甲鱼，学名中华鳖，其背甲椭圆扁平如墨玉，边缘生肉质裙边，头颈伸缩如簧，栖于江河湖泊的泥沙中，常以鱼虾螺蚌为食。因其肉质鲜嫩、胶质丰盈，被《齐民要术》《饮膳正要》等典籍列为滋补品，尤以江南“清炖甲鱼汤”为宴席之珍馐，备受青睐。甲鱼虽俗名“水鱼...
《建德洋源蔡氏宗谱》所见任士林佚文辑考 任士林（1253—1309），字叔实，号松乡，句章（今浙江宁波）人，是元初浙东地区著名的文学家，与戴表元齐名。《元史·戴表元传》云：“当表元时，有四明任士林者，亦以文章知名云。”清全祖望将任士林与南宋楼钥、王应麟以及元初戴表元、袁...

记录酒海制作技艺的一份明代民间札记 2018年，甘肃省徽县档案局清库整理馆藏民国档案时发现一件明万历八年（1580年）记录酒海民间制作技艺的文书档案，经技术人员紧急抢救裱糊后，字迹仍清晰可见，记述内容没有残损。该档案由明代徽州（今甘肃省徽县）伏家镇“万盛魁”酒坊传人李氏所记，...
元杂剧版本流变述略 《元刊杂剧三十种》是元末明初带有舞台演出特征的民间坊刻本，于清末民初通显于世，具有重要的学术价值和文献意义。目前所见元杂剧剧目的刊刻与钞校主要集中在元明，元代仅存的《元刊杂剧三十种》非一时一地刊刻成书，且各剧目体例版式不一；而明代从嘉靖到万...

黄肃秋之补注和逸事及张氏伯仲点滴 关于黄肃秋其人其事，《中华读书报》2017年曾刊发两篇文章，一篇为拙文《一位渐被遗忘的真学者——兼记黄肃秋与钱锺书的一桩公案》，一篇为李朝晖的《黄肃秋先生在台湾》。今年又从黄先生的儿子黄钺那里得到一则消息：黄肃秋在张友鹤选注《唐宋传奇》书名...
古祠解开千年谜 李冰是我国历史上著名的水利专家，由他主持修筑的四川都江堰水利工程，一直灌溉着成都平原的千里沃野，使之成为“水旱从人，不知饥馑”的“天府之国”。历经两千多年，如今这一伟大工程仍然灌溉着7个地市37个县区的土地，发挥了防洪、排涝、泄沙、航运、发...
简论家塾的价值 中国旧时的基础教育以学塾为主，就其办学者来说，有私塾、家塾、义塾之分。家塾，即官宦或富豪人家在家设立学塾，延请老师来家教授。有一些寒门小户，往往几家合作，延请先生前来课子教读。教育对象主要面向族中子弟，有时也会有其他孩子来伴读（徐梓：《传统...

18世纪法国的“中国热”（上） 凡尔赛宫的“中国风” 1700年1月，凡尔赛宫举行庆祝进入18世纪的新年舞会。舞会以“中国之王”命名，贵妇们穿着华美的中国绸袍，大厅里演奏着中国乐曲，在中国风装饰的陪衬下，这场盛大舞会有了一种不同以往的气氛。当“太阳王”穿着丝绣的中国绸袍，...

阳信“武秧歌” 鼓子秧歌，作为山东鲁文化中独树一帜的艺术表演形式，又分为“商河鼓子秧歌”“济阳鼓子秧歌”“惠民鼓子秧歌”以及“阳信鼓子秧歌”四大流派。阳信鼓子秧歌，即武秧歌，别具一格，夸张而富有张力有其艺术表现以及深厚独特的文化内涵。历史源流的多重考辨 ...

汉画像石中“羊”的图像学观察 “羊”的美好寓意在中国传统文化中，“羊”是美好、吉祥的象征。汉许慎《说文解字·羊部》云：“羊，祥也。”又曰：“祥，福也。”汉画铭文中常见有“宜侯王，大吉羊”“大吉羊，宜用”，均指“羊”为“吉祥”。羊在汉代时还被认为是知礼知孝的象...
何以“金陵”？金陵“埋金”何处寻？ 七朝古都（六朝＋明朝）南京的得名始于明朝定都时的洪武元年（1368年），后来曾有过清代的“江宁”、在清代版图上仅前后出现15年的太平天国“天京”等称谓；但1912年1月1日中华民国临时政府成立并定都南京后，又将江宁改称为“南京”；1949年...

长河有常言 自古有传闻，河脉出昆仑，遥想云峰积雪溶，星宿如泉涌，上与天汉通。贯行地络兴人文，起落往来共纷纶，路无穷、俗不同，世态观乎讴谚中，寻声觅其踪。万里奔流自西来，黄河九曲东赴海；万年推移从古流到今，兆民与日新。想那长河如长诗，千古传咏，山原争传...
《近世艺林遗珠》跋 “艺林”一词，泛指文学、艺术等文化领域，由来已久。成书于唐代的《北史》，可能是较早使用“艺林”一词的古代史籍。《北史·常爽传》中有云“属意艺林”，即专注于文艺领域的意思。旧时所谓“艺林”，概指金石书画、诗词歌赋领域。千百年来，在...

《古睦青溪渡渎项氏谱序》辨伪 一国家图书馆藏嘉庆十六年（1811年）刻《桂溪项氏族谱》及道光十八年（1838年）刻本《紫峰项氏宗谱》记向敏中《古睦青溪渡渎项氏谱序》一文，此文不见于《全宋文》。有学者曾对此文做过考证，认为“此文贴合向本人事迹与宋初史事，较可信”，是向敏...

韩琦家族先世源 韩琦（1008—1075），字稚圭，相州安阳（今河南安阳）人，宋仁宗天圣五年（1027年）进士，主要经历仁宗、英宗、神宗三朝，曾两度拜相，宦海浮沉四十余年。他临事镇定，处乱不惊，通权达变，表现出一个成熟政治家的治世风采，有史学家称他为“宋朝...
云南永胜毛氏家族祖籍考析 在中国家族文化的语境中，“祖籍”“祖居”“客籍”的概念不仅是地理空间的坐标，更是家族历史记忆与文化认同的载体。云南永胜毛氏作为中国历史上典型的迁徙家族，其从江西到云南，再到湖南的迁徙历程，形成了清晰的祖籍溯源、稳定的祖居传承与动态的客籍演变...
娄底槠山刘氏：宋元明时期湖南军户的命运缩影 军户制度是中国古代长期存在、跨越多个朝代的重要制度，涉及军政、人口、户籍、土地、赋税等领域，对国家、社会的影响至为深远。《槠山刘氏族谱》提供了一个娄底军户家族的丰富史料，尤为难得的是，这些史料涉及宋元明三代。它展现了一个底层军户家族数百年间...