读书

读书 (1996年06期) 电子版

类型:月刊  类别:文化综合
《读书》关注书里书外的人和事,探讨大书小书涉及的社会文化问题,推介不同知识领域的独立思考,展示各种声音的复杂性和多样性,...     展开
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目录
丨“女性中的法西斯”
我曾经在一篇文章中用了两千多字评述卡米拉·帕格利亚的《性面具》一书。这本书在当代西方的女权研究和性别研究领域影响较大,引起的争议也很大,两千字的评介显然过于简略了。我自己对帕格利亚其人其说的认识也有了一些改变,因此不避炒冷饭之嫌,...
丨谈张爱玲
张爱玲在她的纽约寓所中寂寞地死去了,死得很凄清。但消息一经传出,知者无不同声悼惜。哀悼她,追念她,评论、研究她作品的文章,遍布于海内外的各种报章杂志,一时显得十分热闹。张爱玲的确称得上是一代才女,她一在文坛出现,立即为人们所瞩目,她的作品不...
丨利玛窦、自鸣钟及其他
受宗教改革的冲击,天主教会也顺时求变,特兰托宗教会议经过旷日持久的争吵权衡,终于确立了一系列顺变的决议,修会的复兴正是此决议推波助澜的结果,耶稣会在修会复兴活动中表现得最为突出。耶稣会于公元一五三四年在巴黎创立,创始人是西班牙贵族依纳爵&#...
丨《唐筼诗存》中误收的一首陈寅恪诗作
近读《陈寅恪诗集》(清华大学出版社一九九三年版)所附《唐 诗存》中有《送寅恪飞昆明赴英医眼疾》诗,共两首,第二首题日“又咏”(见原书第147页)。今引如下:其一:恐难西域遇耆婆,纵肯金篦忍痛多。贫贱夫妻空叹息,著书无命欲如何。其二:神州无药...
丨心理学理解的桥梁
那是在一九九三年的十月,我在美国南伊利诺伊大学的图书馆里,看到了一本题名为《金花的秘密》的书,其副标题为“AC hineseBookOfLife” ——关于生命的中国之书。身在异方的国度,才加强了作为一个中国人的意识,这是我当时的切身体会。...
丨反思和误读
当今中国正在继续发轫于近代的借鉴西方走向富强之路的现代化进程,而中华民族悲壮的近代磨难的主要原因便在于对西方文化的跨文化误读,进而反思近代中国的悲壮历程对当前中国或许尤为紧要。很多中华学人矢志于辨析近代悲剧,不断阐发各自的宏论新见,以期尽可...
丨浑浑莽莽道先秦
《部族文化与先秦文学》,从这一素朴而又切直的书名中,我们便可知悉此书的性质和内容,即“从部族文化的角度审视先秦文学”,而且“是用文化学方法研究古代文学的一种尝试”。博大精深的中国古代文化是当时各部族共同创造的,而在中国文学史上具有奠基意义的...
丨史家的关怀
以史学为重心贯穿全书,随处体现钱穆之史学精神,是《钱穆评传》一书的特色。宾四先生是一大史家。其学虽极广博,然其根基要在史学,其为学亦时时体现一史家之眼光。所以他把历史学看作“研究人文科学一种最基本的学问”(《中国历史精神》)。古来中国学术,...
丨小僧衣萍是也
题目是章衣萍《古庙集》前小序的首句。开卷即可见到,印象极深。衣萍安徽绩溪人,曾负笈英伦,居于北平,后迁上海,任暨南大学教授。与彼时学界诸人均有交往。也许他与周作人的过从甚密。小序里说这本集子“承苦雨斋中岂明大师之助,始克有成。”集子一九二九...
丨用文心读徐渭
读懂徐渭很需要“文心”。这不仅因为徐渭本是个文人,更在于他是一位有着特殊人格与文格的奇人。无论是为人为事为文,还是为曲为诗为画,徐渭从里到外都透射着一股奇特的光彩与神韵。因此,要将徐渭读得清楚明白,固然少不了对资料的征引援据,更需要有那么一...
丨“方寸”有道
篆刻成为文人追求精神解脱的艺术,起自于宋元,普遍于明清。印论之撒播,尤在明中叶以后,理论与实践几乎是各行其是。一些谈方法的专家浸沉于文字之中,流连徘徊于技法、史学之间;后世之印论,自足于已成,缺乏“接着说”或“换着说”的开疆辟宇者,便一直未...
丨“构成灵魂的……是幽微的闪烁”
一九三九年初的冬天,二十世纪的文学巨人、也是“众猫之王”的叶芝(W.B.Yeats),终于接受了命运的邀请,在法国南部的乡间作了“泥土的贵宾”——这是奥登(W.H.Auden)写在一首挽歌中沉郁的悼辞。叶芝逝世之后,西欧的文学界有短暂的静寂...
丨论辩的灵魂
偶阅鲁迅先生的书,总觉得他笔下的众生相仍活在当世。这里兹录一则,是《论辩的灵魂》:今年又到黑市去,又买得一张符,也是“鬼画符”。……今谨摘录数条,以公同好——“洋奴会说洋话。你主张读洋书,就是洋奴,人格破产!受人格破产的洋奴崇拜的洋书,其价...
丨走在历史、现在的夹道中间
近几年来,前东德的作家们无论是在出版的数量上,还是质量上都远不及柏林墙倒之前。表面上原因很简单,社会政治制度的迅速更变,无论是东德的作家或东德公民都有一种不得不再认识自己、再认识周围世界的需要,在新的经验与新的角色还没有深入到被人们理解与接...
丨比较与思考
一部著作或译作在未发表之前属于著者或译者,著译的发表便是把它交给读者,按照现今流行的说法,就是交由读者去“接受”,著译的意义只有这时才能真正得到体现,著译者本人也可从与读者“接受”的交流中得到好处。在罗念生先生和我合译的《伊利亚特》面世后,...
丨孤怀卓荦殉道真
凡是见过吴雨僧先生的人,总难忘他那踽踽独行、喃喃自语之状。他一个人低着头走,不看前面的道路,不看左右周围的人群,唯喃喃自语,一似重有忧者。先生忧的是什么?忧的是世道人心,忧的是中国文化学术。这本是在动荡的年代,世事处于混乱之中,特立独行之士...
丨“流水不争先”
追念史家林增平先生在近些年相继辞世的几位史学名家中,湖南林增平先生亦是值得大书一笔的。林先生虽自一九五三年起,就一直在湘中任教,但却不是湖南人,而是一道地的江西老 。他于一九二三年旧历十一月诞生于江西萍乡安源,父亲是一个煤矿工程师。林先生的...
丨南北经济关系又一解
二战以后,特别是旧殖民体系瓦解以后,世界上还存不存在殖民地?又如何看当今所谓“南北关系”的性质问题?今天的“南北关系”与旧殖民体系有何联系?这不仅是当代国际经济秩序研究中的核心问题,也是当代世界史研究中的重大问题。陈其人教授的《南北经济关系...
丨唐诗别解
吕温访友道观,微风杉香满,烈日竹气寒,触景生情,因有此咏。前人论诗文,或重义理,昌明圣教;或重情感,缘情绮靡;或重辞章,炫华耀采,独未见喻攻文字为炼丹者。吕温此喻,亦新巧矣。然确有视文字如仙丹者:一言兴邦,一言丧邦,岂非灵于仙丹?更有甚者,...
丨“好人政府”评说
《读书》杂志今年第一期刊出朱学勤先生的文章:《让人为难的罗素》,论及“好人政府”的话题,这一话题似应多说几句。“好人政府”的主张是在第一次直奉战争以后以宣言形式提出来的,在《我们的政治主张》上签名的人中,大多数是在欧美和日本留过学的。现代科...
丨经济管理中的制衡思想
近日,我在《读书》一九九五年最后一期上读到李凤圣写的《谁来“管理”管理者》,觉得李文从更深层次探讨了管理问题,核心是经济管理中的制衡思想。当前,我国经济改革难点盖属国有企业改革。难就难在李文所说“在公有产权下,谁来负最终责任呢?”私有产权下...
丨要给真理以权威
一九九五年十二期中雷颐的短文《警惕“真理”》堪称是一篇警世诤言。但对真理的追求和尊重同样是我们这个时代需要倡行的。人文意义上大而统之的宗旨当是人类在历史长河中尽可能长久地健康生存下去,这样的主旨既不能被看作或用作雷文中所要“警惕”的那种宗教...
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