寻根 (2016年06期)

类型:双月刊  类别:文化综合
本刊以文化、血缘为纽带,以探索中国传统文化为内容,以两岸三地、全球华人为范围,结合学理,突出思想性、知识性、趣味性,融传统文化、血缘文化和山水文化为一体,突出同文同源、同根同种、同山同水的办刊理念,全方位、多视角展示中华文明。
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目录
百家纵横丨《更路簿》:我国渔民数千年深耕南海的历史文化记录
《更路簿》又称《水路簿》《南海更路经》,在元代已有雏形,明代以来愈益成熟,是我国南海渔民普遍记录、使用、相传的航海手册。 《更路簿》既是南海渔民自己记录的航海日志,也是我国航海民俗文化的重要文化遗产,翔实记载了我国人民在南海的生存史、航海史...
百家纵横丨兴、乱、狂、众:陕西刀客
刀客是陕西地方社会的一个特殊群体。自清中期始,原有社会秩序严重失控,等级阶层不断变化,灾疫频发,经济亦趋于衰微,流民大批出现,甚于以往,成为社会痼疾。闲散民众和流民无法被正式的社会组织吸纳,刀客之滥蔚然成风。道光之际,随着刀客数量不断增多且...
百家纵横丨清朝火灾惩处律例
火灾律例是清朝火政制度规范化的体现,统治者旨在通过详备的火灾惩处律例,提高人们的防火、慎火意识,规范人们的行为,进而减少火灾的发生,这也是国泰民安的重要保障之一。 京城皇宫火灾惩处律例 清朝皇宫当属一国中最重要的建筑,当朝皇帝及其妃嫔、子女...
东西风丨切脍与刺身
说起日本菜,人们就想到被叫作“刺身”的生鱼片。日本人嗜生,举世皆知,读音“sashimi”也被收入英语字典。韩国人不服,说日本的“刺身”源自他们高丽王朝时代的“脍”(hoe),一副欲与日本刺身比高,争专利申报文化遗产的架势。其实,“刺身”也...
民间文化丨关帝信仰在维系闽台“五缘”关系中的功能和作用
关帝信仰与闽台地缘 台湾位于中国大陆的东南部,从地形结构上来看,处于中国大陆东南沿海的大陆架上,与福建省一水之隔。由此得天独厚的地缘关系,关帝信仰于明末清初或随明郑军队渡海而来,或随福建垦民分香、分灵而来,亦有官方倡导于台湾本土修建庙宇,渐...
民间文化丨旧时钱庄学徒制度
旧时钱庄学徒制度是培养钱庄业人才最主要的途径,大多数钱庄的从业人员都出身于学徒,尤其是经理、协理等钱庄的高层管理者,如果没有学徒出身的行业背景,不仅很难得到同行的尊重,而且也不能获得钱庄内部员工的信任,甚至不能正常有序地开展钱庄日常经营管理...
根亲文化丨石城客家醮仪的本土化趋向
石城民间举行的天符醮是道教斋醮的一种,但也不完全等同于道教斋醮,因为天符醮从仪节到意念都与道教的斋醮有差别。醮,原指道教在举行大型科仪活动后进行的祭祷诸神的仪式。斋指在祭祀前,必须沐浴更衣,不食荤酒,不居内寝,以示祭者庄诚。按照醮和斋的原意...
根亲文化丨定南客家宗祠建筑及祭祀
“定南客家宗祠”是赣南地区定南县客家人不可或缺的宗族文化传承载体。该载体提供了强化客家子孙追根溯源、缅怀先祖、激励子孙、勇于开拓的文化形式,是为后人供奉祖先的精神场所。 定南客家历史文化与客家宗祠文化 渊源 定南县是江西省最南端的山区县,于...
民间习俗丨民国时期的客家童养媳
早在乾隆年间,江西按察使凌燽就对瑞金贫民无力娶妻而行童养媳之法做了记载:“盖瑞俗每娶一妇,动需钱三四千文,贫民艰于聘妻,故子方孩幼,待村邻生女满月七朝,即抚抱童养,长为子媳,所费不过香辣鸡酒及钱数千而已。”这说明,童养媳风俗,至少在清代中期...
寻根扫描丨寒翠石的收藏
昆山曾经有块闻名遐迩的寒翠石,那是从扬州引入又在昆山的多个园林中矗立过的名石,曾有苏轼觞咏、丹邱拜石、御史题名、顾瑛作诗的记载,但最后却像“人间蒸发”一样彻底消失,令人扼腕叹息。为寻找寒翠石的动荡身世,昆山文人曾在有限的史料中拼接起寒翠石的...
寻根扫描丨晚清珠江口的沙田争夺
从某种意义上说,广州南部的历史就是一部沙田开发的历史,是人类向大海要田地的历史。沙湾、南沙、万顷沙等众多带有“沙”的地名即说明了这一点。沙田是指刚刚形成生产能力的田地,区别于已成熟的田地即“民田”而言,是当时人们围海造田的产物。由上游而来的...
寻根扫描丨禹州钧丁钧艺
在河南禹州市城北隅,距钧官窑古遗址不到1公里处,有一座钧丁钧窑。这座窑属于高级工艺美术师、河南省工艺美术大师丁建中创建的钧丁钧艺工作室。在禹州市钧瓷界,不论是钧瓷大师、收藏家、学者,还是一般钧瓷爱好者,只要提起丁建中,大家交口称赞,称他是理...
寻根情结丨“六尺巷”故事的由来与演变
随着歌曲《六尺巷》在2016年春节晚会上被演唱,安徽桐城六尺巷的故事广为人知,故事的主人公张英及其家人,更受到了人们普遍的称赞。现在的“六尺巷”是2002年才恢复的,而有关“六尺巷”的传说则流传很久了。最早记录桐城“六尺巷”传说的是近代姚永...
寻根发现丨失而复得的状元手稿
日前,为了撰写明清浙江湖州籍状元的文章,笔者在国家图书馆数字资料库查寻与姚文田有关的资料,发现这位乾隆五十九年特科考试第一名,嘉庆四年殿试又荣登榜首的“双料状元”名不虚传。他不仅勤政爱民,洁身自好,还博览群书,勤奋著述,在学术上也颇有成就,...
寻根发现丨河南新蔡发现一方清代举人墓志铭
2016年4月24日,河南省新蔡县北关苗氏族人在配合县政府征地迁坟时,意外掘出一方完整的道光年间刻制的清代举人苗芬的墓志铭。该墓志用青石打制,62厘米见方,14厘米厚,基本呈盒状正方形,分上、下两部分。上盖62厘米长、61厘米宽、10厘米厚...
旧刊寻踪丨《文帖》与周越然的书话
1945年4月1日,杨桦编辑、知行出版社发行的《文帖》在上海创刊。三十二开本,每期六十余页。这是沦陷时期上海出版的文学期刊中最后创办的一种。 20世纪40年代在华北沦陷区与上海沦陷区,“散文、随笔的成功是在其他体式之上的”。(楚天阔:《一九...
序与跋丨《闽台五缘简论》后记
我之所以对闽台文化产生兴趣,并长期不自量力地进行一些尝试性的肤浅探讨,完全是“与闽台有缘”。 与“闽”有缘,是因为我是河南固始人,我父母都出生于固始,祖祖辈辈都是土生土长的固始人。近年父母因年事已高不便返乡,常嘱托我暇时返回固始老家,给长眠...
田野调查丨侗族春节祭祀调查报告
侗族的传统民间祭祀活动是几千年来侗家人在社会生产实践中的产物,也是侗族传统文化的一部分。侗族民间祭祀活动的原动力是民间信仰,这种信仰是历史积淀的延续,是客观世界还未被人把握之前人们的心理安慰和精神信仰。侗族祭祀活动的历史源远流长,贵州省天柱...
田野调查丨50年前探寻曹雪芹身世的田野调查
北京香山脚下黄叶村的曹雪芹纪念馆,究竟是不是曹雪芹故居?这一点尽管至今还有争议,但结论毕竟是被部分专家和大众认可的,而确认这一点的时间也并不长,是在20世纪70年代,这是后话。如果时间从此节点前推10年,也就是20世纪60年代初,人们对曹雪...
姓氏谈丨陈林黄郑,溯源寻根
在福建、台湾等地,人们常说:“陈林半天下,黄郑排满街。”这句话是说这里陈、林、黄、郑四姓的居民很多。其实,除了福建、台湾两省,在东南亚和世界其他地方,这四个姓氏的华侨华人也不少。关于这四个姓氏是怎样迁移到闽、台等地去的,已有一些学者作过介绍...
姓氏谈丨肥城董氏族谱摭谈
《肥城县董氏族谱》,一函八册,民国4年(1915年)平阴县城会文斋石印本,机器纸,开本为29厘米x19厘米。 该谱为山东省肥城董氏长支之合谱。第一册为谱叙、碑记、诰命、事名、条规、行业、跋语。第二册为世系分支图、世系表总谱及肇浚之跋文,并录...
移民寻踪丨冯嘉施兰国国王林凤拓殖遗迹考查(下)
林凤拓殖冯嘉施兰国遗迹踏勘 一、林凤六支后裔之访查 上文有述,万历二年(1574年)十一月,林凤在冯嘉施兰的林加廷镇(Lingayen)湾建立了都城仁雅因,自称国王。仁雅因在什么地方?这里是否还能访查到他的直系后裔或部将后裔呢? 在马尼拉时...
乡土影像丨孝感《王氏族谱》考(二)
“光绪乙酉谱”与“随州谱”的纂修 王家河现存《王氏族谱》是光绪乙酉年(即光绪十一年,1885年)由十一世孙珪如、兆康公主持修订的。按“光绪乙酉谱”凡例,“序文条规凡例世系,共计一百页”。我手里是复印本。从复印本可见,这本族谱是用毛笔抄写,用...
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