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在这块土地上诞生的传说是美丽的，带有独特的浪漫气质。但凡传说，也必有一个无中生有的过程，其生成的土壤也必有相应的浪漫特质，我们也有必要深入地认识诞生这个传说的背景。

传说：古代有一位勇敢的青年猎手，手持弓箭一路追逐着一只漂亮小鹿。从五指山开始，翻越了99座山，淌过了九十九条河，直追到这南海之滨。这是海南岛最南端的山崖，再往前是茫茫大海，无路可走。青年张弓崩弦、箭头瞄准小鹿;这时，鹿回头了……青年诧异地发现，小鹿变成了一个美丽少女。两人从此结为夫妻，在这南海之滨定居下来，男耕女织，生儿育女，成为这一方黎族百姓的先祖。

鹿回头半岛的地理与历史辨析

鹿回头半岛，三面环海，只有一条狭长地块与大曾岭（更多古籍标注为大真岭）相连，大曾岭再与狗岭（已更名凤凰岭）相连。半岛呈东北至西南走向，两侧分别相邻大东海、三亚湾，南面为浩瀚的南中国海。半岛分前山后岭，中间平地，地形两头隆起中间凹陷，呈现杠铃状。三亚河的东西二支流从北面的山地一路向南奔流，在遭遇鹿回头半岛的阻挡后才折身向西，注入三亚湾。山上的鹿回头雕塑，见证了三亚河汇流后的这最后一程。

传说中的鹿回头岭，其实指的是半岛最南端那座前山，海拔272m，三面环海，浪花激涌。前山为两座小山相连，即鹿回头的前山后岭远眺马鞍岭、水尾岭。依形状，马鞍岭即为史志记载的莺歌嘴岭。观其山形，前山就已呈现出鹿回头之势，自然就引人遐思。若从三亚湾岸线的中段看过来，鹿回头山地簇拥的形状更像一个佛祖头颅，线条粗硬，形态却祥和，似在海天之间展开冥思。而鹿回头雕像所在的山岭，本名南边岭，清末民初很多地图也标注为三亚岭，可见其与三亚河的因承关系。

《崖州志》“舆地志二”载：“鹿回头岭，城东一百三十里，高三十丈，有连珠寨，宋土贼陈明甫筑为巢穴……莺歌嘴岭，城东一百三十里，滨海，与鹿回头岭相连。”这里所载的鹿回头岭，恐怕就是现在的水尾岭了。其中说到的陈明甫，为宋代在鹿回头岭和三亚河口一带据险劫掠的著名海盗。明代正德《琼台志》载：“咸淳三年，陈明甫、陈公发窃据临川，自驾双龙大舟，衣服、器用逾法越制，大书榜文自号‘三巴大王’，睥睨军印，占本军五十余村税户……”。陈氏兄弟曾在郎凤岭凿石为栏，养殖玳瑁。后不堪官府相逼，占据鹿回头岭长达七年，在山上建立连珠寨，自号三巴大王，割据一方，劫掠往来商船，垄断贸易。朝廷派钦州太守马成旺率领亲军前往镇压，大战临川港，攻破连珠寨。陈氏败走，在马岭等地重招兵马对抗官兵，又历三年才击溃被擒，处以极刑。

可见史料记载的鹿回岭最早是与“土贼”相关联，宋元以后这一带也多有“土贼”记录，河口一带自元明以来都建有驻防营汛。可见山地多阻的崖东地区，王化未及，悍气旺盛;鹿回头半岛更因地理形胜，多被关注。前山后岭之间的平地，本是山体的连缀，加上海沙的冲击填充，形成一片宜居之地。这里很早就有人聚居，却因为林深海阔人稀，居民多无入籍，迁徙无常，历史记录也比较漫漶。追溯半岛原住民，在此居住最多不过六代，居住时间最长的是黎民，聚族形成了鹿回头村。明代有蛋人陆续在三亚河口两岸歇脚，两岸的榆港社区、南海社区就是他们的家园;因为群体的渊源，位于半岛上的南海社区突破了三亚河界线，与对岸的榆港社区一并划归天涯区管辖。民国初年，又有西岛人陆续迁入鹿回头村。鹿回村北面，在20世纪60年代初建成了鹿回头国宾馆，接待过很多早期的国家政要。除此之外，半岛大多时候都很荒凉，直到世纪初房地产业大兴，三亚成为该领域的宠儿，鹿回头地块因为紧邻市区，三面环海，也因此躁动起来，地段价值高歌猛进，高等级房地产和高星级酒店等项目纷纷来此圈地，如今楼房密集，鹿回头村和南海社区均己融淹没在高楼丛中。

特殊的山形地利，以及所栖居的海岛民族，赋予了鹿回头的经典爱情传说。因为这传说，南边岭被开辟成公园，山顶为原崖县黄流籍人士林毓豪主持雕刻的鹿回头雕塑，俯瞰全城，成为最临近市中心的人文景观。

因为这景观，更为三亚灌注了浓郁的浪漫气质，三亚也因此有了“鹿城”的美称。

经典传说的原色以及与山形地势的因承

因为是口头叙事，鹿回头传说也演化出了好些不同版本。比如受意识形态影响，黎族青年又变成一方残暴峒主家的长工，受驱使去取鹿茸，在路上又上演了虎口救鹿的一幕，然后追鹿，最后鹿回头，再喜结连理，回去让峒主受到应有惩罚等等。

传说总与人文地理关联。琼南多山，地形灵动，容易催生浪漫故事。鹿回头半岛更像一艘将驶进茫茫南中国海的船舶，其地理形成，得益于南中国海与三亚河的雕琢。河水的从容与大海的激涌，在大自然界形成最美的交响，使得这一带山形地势都无比灵动，激发人们的想像。我走访鹿回头村，村民一再强调，鹿回头故事的发生地为前山的临海悬崖。当然，这地点更符合传说的内涵蕴藉，也符合历史记载。《正德琼台志》载：“（鹿回头岭）状如鹿，至海回头，海为所障。”

三亚河的东西二河，最初并不交汇，而是各自入海。后来二河上游的泥沙各自裹携而下，淤积成浅滩：在河水与海水的综合作用下，形成了河东与河西两块狭长滩地。滩地一直向南延伸，遇到鹿回头半岛的阻挡才停住南进而西流入海，两块滩地由狭长渐渐变得厚实;东西二河就在此聚首，然后汇入三亚湾。河东河西这两条半岛地块，形同博鳌玉带滩的生成;若干年后，玉带滩也会像这两地块般厚实。这情形，在陵水河、珠碧江等河的出海口也有类似的地理现象。

河西地块，在20世纪末还没有这般厚实整齐，存有宽阔舄湖。后来扩城造地，填了很多水域，河岸就变规整了。如春园路东北地块，基本都是在舄湖基础上填充而成，这一带如今只有在城市乐园以东可勉强可看到一点遗迹。而东河下游更容易见到遗迹，白鹭公园就存留着大面积的舄湖：且白鹭公园与东河之间原本就没有堤坝，只是浅滩。红树林见滩疯长，长得茂密了，水流进出不畅，又加速了淤积，使今天的舄湖面积大大缩小。而在唐朝临川县时期，这一舄湖应该一直延伸到了狗岭山麓，如山水国际小区中大量内湖，就是舄湖的遗留，通往大东海的凤凰路建成后，才加速了北侧舄湖的淤塞。

因为三亚河的下游流域水网交错，水流平缓，三亚湾三面为滩，开口处又有东、西玳瑁洲的岛链围合，海潮大多时候轻柔;“双洲对峙，状如两扉，涛浪汹涌，蛋船从中往来”（《正德琼台志》），形成三亚湾“双洲门”。三亚湾滩地平缓，入海百米还不足以淹及周身，很少发生溺毙事件。由三亚河裹携入海的泥沙，堆积成了白排洲，改造成了人工岛，即凤凰岛。其在三亚湾的出露，就具有极强的隐喻性;且岛上的数幢流线形玻璃幕墙建筑，外形又给人以具有极强的阴阳性别暗示……一切，给三亚湾和鹿回头半岛以情意绵绵的感觉。

这一带，首先是黎族世居之地。因为归由崖州署理，陆续有汉族中的海南话群体和儋州话群体迁来，先后形成三亚里、临川里、儋州村。这里又处在“海上丝绸之路”要冲，也有东南亚回民陆续迁来，形成早期的番村。虽然各群体在历史上曾经因为生存空间而产生磨擦，但因为各群体人口总量都不成规模，大多时候还是和平共处。在潮汐的起落，季节的炎凉中，看太阳在大海中的升落，听椰林伴着涛声的喧响，心境更能达到平和，胸怀自然宽阔。并且在与大自然的融和之中，心底都会升腾起一种大爱……在灵动的地理环境中，拥有情爱的心境里，人们在日常劳作之余，难免不心怀逸兴，鹿回头的传说但应运而生。

这故事肯定没有中原大规模部落战争中那种惊天地泣鬼神的厚重，也没有类似昌江县七差黎区中那兄妹因为找不到族人、妹妹纹面毁容与哥哥成亲繁育后人的那种辛酸悲凄……总之，这样的地理环境中生成的故事是轻灵的，平和的;但其爱的内涵也是博大深沉的，带着海洋的气息，海洋的胸怀。

有了鹿回头传说，鹿回头半岛的山从此被称为“情山”;相应，三亚湾也应该称为“情海”。三亚也因此成为一坐情感充沛的城市，在此生活的人们更多了浓郁的亲情，重姻亲，重朋友，各民族都是如此。即使陆续到来的“候鸟”人群，来到这天涯海角之地，其情感的浓度也是成倍增加。总之，这种情感关系也形成了这座城市的基调。纵使“天涯海角”，原本属一种很边缘化的地理概念，如今也演变为情人必须光顾的地方，兴起了一年一度的国际婚礼节……因此，鹿回头半岛是有内涵的，其文化蕴藉值得有更多的挖掘和拓展。