摘要：由金元医家朱丹溪开始引入理学太极观念，导致后期中医学理论发生了嬗变。朱丹溪以太极来解释具体的医学问题，到了明代医家孙一奎则开始以命门来理解太极，突出了先天之本对人体生命的重要意义。循此思路，赵献可将命门太极拓展为一个无形统摄有形的先天命门太极系统，不仅凸显了命门太极对人体生命的统摄作用，而且更具有可操作性。张介宾将太极观念运用到自然观、人体观与认识论三个领域，提出太极三说，使理学太极观与医学的结合达到了逻辑的终点。
关键词：理学；太极；命门；朱丹溪；孙一奎；赵献可；张介宾
中图分类号：B244；R022 文献标识码：A 文章编号：1003—3882(2009)02—0086—11
宋明理学是儒学随着两汉的消亡而相对沉寂，中经隋唐佛教与道教的勃兴，在融会佛、道基础上的新发展，是三教合一的产物。由于吸纳了佛道的合理因素，宋明理学构筑了博大精深的学术理论体系。是中国古代思想史的巅峰。因而对中国封建社会后期的科学、文化的发展产生了全面而深远的影响。本文主要探讨宋明理学与金元明医学理论发展的内在关联，寻找后期中医学发展的文化动因。研究表明，医学作为直接关涉人类生命的学科，一方面产生得早，往往与人类文明同时发生；另一方面，与各民族的文化、哲学密切相关，染上了各自民族文化的色彩背景。（剩余2331字）