摘 要：“传神论”最初是针对人物画而提出的，但是在后来的艺术理论中发展到万物皆可传神。这一理论的提出在中国绘画美学中有着十分重要的地位。中国画中发展最为成熟的山水画也充分体现了传神论的影响。传“山水之神”也就是传自然之神，传画家之神。山水画的精神成为人格美的象征，是这种理论得以成立的主要根据，并且成为评判艺术的重要标准。
关键词：传神；山水画；自然美；人格美
中图分类号：J201
文献标识码：A
“传神论”是中国绘画美学中的一个十分独特也是极为重要的成就，这一高超的美学观不仅突显了中国的艺术特色，也成为欣赏和评判中国艺术的一个重要的标准。“传神论”最初是针对人物画而提出，因为在传统的绘画题材中，最早出现的是人物画，而人物的精神、气质、修养、品格等都是人物画需要表现的内容。在后来的艺术发展进程中，“传神”又成为各种艺术共同的审美标准，山水、花鸟皆可以传神，宋代苏轼这样写道“边鸾雀写生，赵昌花传神。”“老可能为竹写真，小坡今与竹传神。”明·董其昌《画旨》有云：“……读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊……，随手写出皆为山水传神。”特别是山水画，对于神韵的追求则是从其一诞生就开始了。（剩余2286字）