1949年以降，大陆当代汉语诗歌批评与研究界所呈现的历史书写是暧昧的。暧昧有三。其一，诗歌批评在诗歌的历史原则与美学原则之间游离，含混不清；其二，诗歌批评，尤其是学院派的诗歌批评，其批评视野存在一个盲区，即以民间性接受方式流传的诗歌，它们作为当代汉语诗歌的主体因隐匿而无名；其三，诗歌批评者普遍没有思考诗歌的本质问题，他们没有深刻追问与思考诗歌是什么——诸如是文学还是艺术——就将它的历史归位于文学考古的一部分，从而只能为诗歌描绘浮华的表象，丧失了对诗歌现实中内在诗性结构的认知能力。
1．诗歌认证原则的两难
导致当代大陆汉语诗歌版图模糊的原因复杂。同其他文类一样，当代诗歌史的厘定并非单纯的经典认证。诗歌的历史认证形式很多：编纂诗史，编辑诗选，甚至诗人们自行分门别类，树立流派旗帜，获得话语权与诗歌身份。在此过程中，诗人和诗歌研究者的历史焦虑逐渐被强化。在众多学者对现代汉语诗歌地图的描绘冲动中，有两个颇有意味的观念群落，分别以洪子诚和柯岩为代表：针对“七月派”和“九叶派”在红色抒情期的消失这一现象，洪子诚、刘登翰在《中国当代新诗史》提出了“流派确认”的概念；柯岩、胡笳主编的《与史同在——当代中国新诗选》则在选诗中注入了选家对意识形态“崇高”美的鲜明追求。
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