吴承恩有《禹鼎志序》云：
余幼年即好奇闻。在童子社学时，每偷市野言稗史，惧为父师呵夺，私求隐处读之。比长好益甚，闻益奇。迨于既壮，旁求曲致，几贮满胸中矣。尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之，懒未暇也。转懒转忘，胸中之贮者消尽。独此十数事，磊块尚存；日与懒战，幸而胜焉，于是吾书始成。因窃自笑，斯盖怪求余，非余求怪也。彼老洪竭泽而渔，积为工课，亦奚取奇情哉？虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，时纪人间变异，亦微有鉴戒寓焉。昔禹受贡金，写形魑魅，欲使民违弗若。读兹编者，然易虑，庶几哉有夏氏之遗乎？国史非余敢议，野史氏其何让焉。作《禹鼎志》。
这篇序以及其所序之《禹鼎志》，与百回本小说《西游记》有何关系？学术界有两种截然不同的回答。苏兴曰：“《禹鼎志序》可以看成是《西游记序》。”（苏兴：《吴承恩小传》，百花文艺出版社，1981年版）章培恒曰：“吴承恩作有《禹鼎志》一事及其留下的《禹鼎志序》一文，不但不能作为百回本《西游记》系吴承恩所作的旁证，反倒提供了若干与此相反的证据。”（章培恒：《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》，《社会科学战线》1983年第4期）本文不去评判二说之是非，却想以此为契机，梳理一下《禹鼎志》所钟情的大禹神话与《西游记》的关系，从而寻找吴承恩创作《西游记》的内证与旁证。（剩余2717字）