[摘要]“天下”作为一个空间概念，意味着在天覆地载的最广大的区域；作为一个政治性概念，则意味着一个超越了区域和种族的和谐的政治秩序，故“平天下”必然成为儒家政治理想的高点。《中庸》将“天下”的问题讨论重心由疆域转变为心理基础，使“天下”制度转化为人们内在的心理需求，由“道不远人”而推向“以人治人”的原则。在这样一种普遍性的性善论假定基础上，中国和周边的关系只是普遍价值之接受的早晚，而不是中国和“四方”之间的根本差异，由此确立了“天下”观念的基本“世界观”：这个世界并不是一个个敌对的国家的存在，而是一个个向着共同的理想而不断接近的近邻。“天下”作为一种境界性的制度目标，在传统中国社会对现实性的制度保持着批判性；在民族国家为主的现代国际关系体系下，“天下”制度似应继续承担这样的批判性功能，并为合理的国际秩序的建立贡献思想资源。
[关键词]中庸 天下观念 制度 以人治人
[中图分类号]B222.1 [文献标识码]A [文章编号]0439—8041(2008)09—0048—07
“天下”在中国的文化传统中有其独特的意义。作为一个空间概念时，“天下”意味着在天覆地载的最广大的区域；作为一个政治性概念时，“天下”则意味着一个超越了区域和种族的和谐的政治秩序，故“平天下”必然成为儒家政治理想的高点。（剩余2262字）