[摘 要]西方哲学无论是本体论知识论还是政治伦理学说，无论是思辨哲学还是实践哲学，都离不开灵魂学说。灵魂说是西方哲学的诞生地和秘密，是人性和神性、人论和神论的交汇地。柏拉图把灵魂看作与肉体相分离的超越时空的永恒不朽的实体，通过灵魂论证理念的存在，而且使人获得对理念的认识；亚里士多德反对灵魂与肉体相分离，但把灵魂提到原因、本体、本质、形式、现实的高度，灵魂还是优于高于肉体。柏拉图将感觉排除于灵魂之外，提出“灵魂三部分”之说，强调理性居支配地位；亚里士多德坚持思维与感觉是灵魂的两种不同的功能(能力)，两者与对象的形式同一，都有一定的能动性，但更强调理性思维的能动性，乃至永恒不朽的主动理性；柏拉图(以正义论为核心)和亚里士多德(以德性论为核心)的伦理政治学说虽然内容各异，但均根植于人的灵魂的本性，认为理性是人的灵魂的本质所在，是人之为人的本质属性。
[关键词]柏拉图与亚里士多德灵魂与肉体感觉与思维理念与本体正义与德性
[作者简介]黄颂杰(1938－)，男，上海市人，复旦大学教授、博士生导师，主要从事外国哲学研究。
[中图分类号]B502．23 [文献标识码]A [文章编号]0439-8041(2006)08-0062-07
从泰勒斯对本原的探索到亚里士多德对本体的追求，西方哲学完成了它整个大厦的基础。（剩余2208字）