文化人类学家格勒在为马丽华的散文集《西行阿里》所作的序中描述他们在西藏科加村的所见所感：“当我们在科加村调查了解短短三十多年前这里存在的欧洲中世纪式的传统社会制度时，村里仅有少数人对此犹有记忆。大多数中青年农民对此已经淡漠。不少人甚至不知封建农奴制为何物。”为此格勒预言：“再过一百年后，凡对阿里的过去感兴趣的后辈们是否也会责怪我们为什么不多出几本像《西行阿里》这样的书呢?很有可能。从这个意义上讲，今天的人们怀着开垦处女地的兴奋和记录正在一天天消失的文化之喜悦进入千里之外的阿里，其价值和意义远远超出了文学创作。”王寿民先生于1956年进藏，长期从事地质工作，特殊行业的流动性质使得他的西藏记忆别具一格，作为西藏民主改革这一历史性转变的亲历者，他的老西藏系列纪实散文拂去了历史的尘封，将那些业已远去的半个世纪前后真实的老西藏生活图景呈现于喧嚣在现代化进程中的世人面前，这同样既是一种文学创作，也是一位亲历历史的记录者。
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　　马拉美说，涛歌是舞蹈，散文是散步。散文的撰写是以自我为中心，将可感可思的生活素材平稳妥帖、行云流水般地组织起来，营造出个人化的情境，彰显自我的个性。王寿民的老西藏散文沉潜在历史的洪流中，撷取了在历史中隐没的上个世纪五十年代末、六十年代初民主改革初期的个人生活与情感的记忆，这些记忆不仅仅是一个逐渐远去的时代交响曲在现代化变奏中的呼应遥响，电是那一代人曾经付出鲜血汗水与理想激情的精冲家园的寄托，这些混合了作者青春与困惑、欢乐与苦难的心灵奏鸣曲，将今天与过去。