自大足石刻从沧桑的“盖头”下露出其美丽多姿的“容颜”后，世人不禁叹为观止。如果说云冈石窟是雄浑的交响曲的话，那么大足石刻就像是细腻婉转的田园牧歌。大足石刻以其恬静秀丽的风姿在中国石刻史上占据了重要地位。其中，宝顶山石刻具有宋代南方造像石刻的代表性，其美感生成方式具有重要价值。
一、 以俗为雅
回顾大足石刻的研究成果，很多人对儒、道、释三教统一于大足石刻论述较多，也有人认为大足石刻是一幅宋代“风俗画”，这些都没有问题，但对于大足石刻如何以俗为雅以及以俗为雅的原因却很少有人论及。
宝顶山的“养鸡女”石刻是非常有名的以俗为雅的范例。它完全是世俗生活的场景——养鸡女正用手搬动覆盖小鸡的筐子。养鸡女的表情是安详宁静的，她眯缝着双眼，把农家女自得其乐的恬静悠然表现得活灵活现。这种造像与威严华美的佛、道造像大异其趣，前者表现出“俗”的情趣，后者表现出“雅”的韵致。但前者不仅止于“俗”，因为它不是在歌颂田园牧歌的生活，而是借世俗的场景寓指深刻的含义。
李泽厚先生认为：“大足、麦积山那些最为成功的作品——优美俊俏的形象正是真实的人间妇女，它们实际上已不属于宗教艺术的范围，也没有多少宗教的作用和意味了。（剩余2533字）